ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫২

তাদের প্রত্যেকের অন্তরে কিতাব (কুরআন) ও রাসূলের জন্য তাদের জ্ঞান অনুযায়ী একটি জ্ঞানগত প্রতিচ্ছবি (مثال علمي) বিদ্যমান থাকে, যদিও তারা আল্লাহ, তাঁর কিতাব ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে অংশীদার (اشْتِرَاك) হয়। সুতরাং, তারা এই বিষয়ে বৈচিত্র্যময় (مُتَنَوِّعُونَ) এবং মর্যাদাগতভাবে ভিন্ন (مُتَفَاضِلُونَ)।

অনুরূপভাবে, পুনরুত্থান (المعاد), জান্নাত, জাহান্নাম এবং গায়েবের (অদৃশ্যের) অন্যান্য বিষয়ের প্রতি তাদের ঈমানও (ভিন্ন ভিন্ন)। অনুরূপভাবে, মানুষ একে অপরের কাছে গায়েবের যে বিষয়গুলো বর্ণনা করে, সেগুলোও একই রকম (ভিন্নতাযুক্ত)।

বরং তারা বিষয়াদি প্রত্যক্ষ করে এবং শব্দসমূহ শ্রবণ করে, আর তারা দেখা (الرؤية) ও শোনার (السماع) ক্ষেত্রেও বৈচিত্র্যময়। তাদের একজনের কাছে প্রত্যক্ষকৃত বস্তুর যে অবস্থা স্পষ্ট হয়, অন্যজনের কাছে তা স্পষ্ট হয় না। এমনকি তারা মতভেদও করতে পারে, ফলে একজন যা সাব্যস্ত করে (يُثْبِتُ), অন্যজন তা সাব্যস্ত করে না। তাহলে গায়েবের যে বিষয়ে তাদের খবর দেওয়া হয়েছে, সে ক্ষেত্রে (তাদের পার্থক্য) কেমন হবে?

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বহু হাদীসের মাধ্যমে তাদেরকে গায়েব সম্পর্কে অবহিত করেছেন। তাদের সবাই বিস্তারিতভাবে তা শোনেনি। আর যারা যা শুনেছে, তাদের সবাই এর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেনি। বরং তারা শ্রবণ ও উপলব্ধির ক্ষেত্রে মর্যাদাগতভাবে ভিন্ন, যেমন তাদের জ্ঞান ও ঈমানের তারতম্য রয়েছে সেই অনুযায়ী।

এমনকি তাদের একজন বহু বিষয় সাব্যস্ত করে, যা অন্যজন সাব্যস্ত করে না, বিশেষত যার অন্তরে অস্বীকারকারীদের (নূফাত/নফীকারীদের) সন্দেহ (শুবহাত) গেঁথে আছে; ফলে সে এমন বিষয় অস্বীকার করে যা কিতাব ও সুন্নাহ সাব্যস্ত করেছে এবং যা আহলুল হাক্কের (সত্যপন্থীদের) মত।

আর এটি তোমার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, এরা সবাই আল্লাহ, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল এবং শেষ দিবসের প্রতি মুমিন—যদিও তারা ঈমানের ক্ষেত্রে মর্যাদাগতভাবে ভিন্ন—তবে সে ব্যতীত, যার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পরও সে রাসূলের বিরোধিতা করেছে (شاقَّ الرَّسُولَ) এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করেছে।

এরপর তারা জ্ঞান (ইলম) ও সংকল্পের (ইরাদা) ক্ষেত্রেও তারতম্যপূর্ণ। সুতরাং, যখন তাদের কেউ আল্লাহর প্রতি অধিক ভালোবাসা, যিকির ও ইবাদতকারী হয়, তখন আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও ইবাদতের দিক থেকে তার ঈমান অধিক শক্তিশালী ও সুদৃঢ় (أقوى وأرسخ) হয়, যদিও অন্য কারো কাছে আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (আসমা ওয়া সিফাত) সম্পর্কে এমন জ্ঞান থাকতে পারে যা তার কাছে নেই।