ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

তার প্রকাশ্য কান দ্বারা, এবং সে যা বলে, তা তার জিহ্বা দ্বারা প্রকাশ্য অনুভূতির (বা ইন্দ্রিয়ের) মাধ্যমে বলে; অথচ তার চোখ বন্ধ এবং জিহ্বা নীরব। আর কখনো কখনো ঘুমের মধ্যে তার কাল্পনিক ধারণা (তাসাভ্ভুর আল-খিয়ালী) এত শক্তিশালী হয়ে যায় যে তা প্রকাশ্য ইন্দ্রিয়ের সাথে সংযুক্ত হয়। ফলে ঘুমন্ত ব্যক্তি তার জিহ্বা দ্বারা ক্বিরাআত করে এবং তার কল্পনার অনুসরণে তার জিহ্বা দ্বারা কথা বলে। এতদসত্ত্বেও তার বিবেক (আক্বল) অনুপস্থিত থাকে, সে তা উপলব্ধি করতে পারে না। যেমনটি মাতাল, পাগল এবং তাদের মতো অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটে। আর এই কারণেই শরীয়ত এসেছে যে ঘুমন্ত, পাগল এবং বেহুঁশ ব্যক্তির উপর থেকে (আমলের) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে। তারা কেবল সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যার বিবেক কোনো হারাম কারণবশত বিলুপ্ত হয়েছে।

আর এটি স্পষ্ট করে যে, যে কেউ আল্লাহকে স্বীকার করে (ইক্বরার করে), তার কাছে সেই পরিমাণ ঈমান বিদ্যমান। অতঃপর যার উপর (শরীয়তের) সংবাদসমূহের মাধ্যমে আগত বিষয়ের প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, সে তা অস্বীকার করার কারণে কাফির হবে না। আর এটি স্পষ্ট করে যে, সাধারণ আহলুস সালাত (সালাত আদায়কারীগণ) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন—যদিও তাদের উপাস্য (মা'বূদ) এবং তাঁর গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কে তাদের বিশ্বাস (আক্বীদাহ) ভিন্ন হয়—তবে মুনাফিক (কপট) ব্যতীত, যে তার জিহ্বা দ্বারা ঈমান প্রকাশ করে কিন্তু রাসূলের প্রতি কুফর গোপন রাখে—সে মুমিন নয়।

আর যে কেউ ইসলাম প্রকাশ করে এবং মুনাফিক না হয়, সে মুমিন। তার কাছে সেই পরিমাণ ঈমান বিদ্যমান যা সে তা থেকে লাভ করেছে। আর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে, যদিও তার অন্তরে এক অণু পরিমাণ (মিছক্বালু যাররাহ) ঈমান থাকে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হবে সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) এবং ক্বদর (তকদীর) নিয়ে মতভেদকারী সকলেই, তাদের আক্বীদার ভিন্নতা সত্ত্বেও।

আর যদি জান্নাতে কেবল সেই ব্যক্তি প্রবেশ করত যে আল্লাহকে সেভাবে জানে যেভাবে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে জানেন, তবে তাঁর উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করত না; কারণ তারা—অথবা তাদের অধিকাংশই—এই (উচ্চ স্তরের) মা'রিফাত (জ্ঞান) অর্জন করতে সক্ষম নয়; বরং তারা তাতে প্রবেশ করবে।