ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

দিক (জিহা) এবং স্থান দখল (তাহায়্যুয) সংক্রান্ত একটি বিতর্কের বিবরণ

শাইখ তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং সন্তুষ্ট হোন)-এর নিকট যা চাওয়া হয়েছিল তার রূপরেখা, যখন তাঁকে ডাকযোগে (আল-বারীদ) দামেশক থেকে আনা হয়েছিল এবং নায়েবের কার্যালয়ে (দারুন-নিয়াবাহ) মজলিস অনুষ্ঠিত হওয়ার পর পর্বতের দুর্গের (ক্বাল‘আতুল জাবাল) গর্তে (জুব্ব) বন্দী করা হয়েছিল।

তাঁর আগমন ঘটেছিল রমযান মাসের ছাব্বিশ তারিখ বৃহস্পতিবার এবং মজলিস অনুষ্ঠিত হয়েছিল ঐ মাসের সাতাশ তারিখ জুমু‘আর দিন, জুমু‘আর সালাতের পর। আর ঐ দিনই আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন— তাঁকে বন্দী করা হয়েছিল।

তাঁর নিকট যা চাওয়া হয়েছিল তার রূপরেখা হলো: তিনি যেন আল্লাহর থেকে দিক (জিহা) এবং স্থান দখল (তাহায়্যুয) অস্বীকার করার বিশ্বাস রাখেন; এবং তিনি যেন না বলেন যে, আল্লাহর কালাম (কথা) হলো অক্ষর (হারফ) ও শব্দ (সাউত), যা তাঁর সাথে ক্বায়েম (বিদ্যমান); বরং তা হলো তাঁর সত্তার সাথে ক্বায়েম একটি অর্থ (মা'না); এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা-এর প্রতি যেন আঙ্গুল দ্বারা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য (হিস্সিয়্যাহ) ইশারা করা না হয়। আর তাঁর নিকট আরও চাওয়া হয়েছিল যে, তিনি যেন সাধারণ মানুষের (আওয়াম্ম) নিকট সিফাতের হাদীস ও আয়াতসমূহ নিয়ে আলোচনা না করেন এবং এ বিষয়ে কোনো শহরে বা তৎসংশ্লিষ্ট ফতোয়াসমূহে কিছু না লেখেন।

তিনি এর জবাবে বললেন:

যে ব্যক্তি বলে যে, ‘তাঁর নিকট আল্লাহর থেকে দিক (জিহা) এবং স্থান দখল (তাহায়্যুয) অস্বীকার করার বিশ্বাস রাখার দাবি করা হয়েছে’— এর জবাবে (বলব): আমার কথায় এই শব্দটির (জিহা/তাহায়্যুয) স্বীকৃতি (ইছবাত) নেই। কারণ, এই শব্দটি অস্বীকারের (নাফি) জন্য ব্যবহার করা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। আর আমি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে যা এসেছে এবং যার উপর উম্মাহ একমত হয়েছে, তা ছাড়া আর কিছুই বলিনি।

যদি এই কথাটির বক্তা উদ্দেশ্য করে যে, আসমানসমূহের উপরে কোনো রব নেই এবং আরশের উপরেও কেউ নেই—