ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫

ইলাহ নন, এবং মুহাম্মাদ (সা.)-কে তাঁর রবের দিকে মি'রাজ করানো হয়নি, আর জগতের (আলম) উপরে বিশুদ্ধ শূন্যতা (আল-আদামুল মাহদ) ছাড়া আর কিছুই নেই; তবে এটি বাতিল এবং উম্মাহর সালাফদের ইজমার বিরোধী। আর যদি সে এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টিকুল বেষ্টন করতে পারে না এবং তিনি বিদ্যমান বস্তুসমূহের অভ্যন্তরে থাকেন না, তবে এটি আমার বক্তব্যে স্পষ্টভাবে উল্লিখিত আছে; কারণ আমিই তা বলি। তাহলে এটি নতুন করে বলার কী ফায়দা?

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আল্লাহর কালাম (বাণী) তাঁর সাথে বিদ্যমান অক্ষর (হারফ) ও শব্দ (সাউত) নয়; বরং তা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান অর্থ (মা'না) মাত্র’: তবে এটিও আমার বক্তব্যে নেই এবং আমি কখনোই তা বলিনি; বরং যে ব্যক্তি বলে: ‘কুরআন তাঁর সাথে বিদ্যমান অক্ষর ও শব্দ’—এটি বিদআত। আর তার এই কথা যে, ‘তা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান অর্থ’—এটিও বিদআত। সালাফদের কেউই এই দুটির কোনোটিই বলেননি। আর আমার বক্তব্যে বিদআতের কিছুই নেই; বরং আমার বক্তব্যে সেটাই আছে যার ওপর সালাফগণ ইজমা করেছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়।

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘তাঁর দিকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ইশারা (ইশারাতান হিসসিয়্যাহ) দ্বারা আঙ্গুল দিয়ে ইঙ্গিত করা যাবে না’—এই শব্দটিও আমার বক্তব্যে নেই; বরং আমার বক্তব্যে রয়েছে বিদআতপন্থীরা (মুবতাদিঊন) যে সকল না-বোধক (নাফিয়াহ) শব্দ উদ্ভাবন করেছে, সেগুলোর অস্বীকৃতি; যেমন তাদের এই কথা যে, ‘তাঁর দিকে ইঙ্গিত করা যাবে না’। কারণ এই না-বোধকতাও বিদআত।

যদি বক্তা এই উদ্দেশ্যে বলে যে, ‘তাঁর দিকে ইঙ্গিত করা যাবে না’ যে আল্লাহ সৃষ্টিকুলের মধ্যে সীমাবদ্ধ (মাহসূর) নন এবং অনুরূপ অন্যান্য সঠিক অর্থ (মা'আনী সহীহাহ) উদ্দেশ্য করে: তবে এটি সত্য; আর যদি সে উদ্দেশ্য করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে দু'আ করে, সে যেন তাঁর দিকে হাত না তোলে; তবে এটি সেই সুন্নাহসমূহের পরিপন্থী যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে দু'আর সময় আল্লাহর দিকে হাত তোলার ফিতরাত (স্বভাব) দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি লজ্জাবোধ করেন, যখন সে তাঁর দিকে দু’হাত তোলে, তখন সে দু’হাতকে শূন্য অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে।।