ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

বাহ্যিক বিদ্যমান বাস্তবতাগুলো বিশেষ ও সাধারণ গুণাবলী দ্বারা গঠিত হবে, এবং না এর কিছু অপরিহার্য গুণাবলী সত্তাগতভাবে বাস্তবতার অন্তর্ভুক্ত হবে আর কিছু বাস্তবতার বাইরে আপতিকভাবে এর জন্য থাকবে; যেমনটি গ্রিক যুক্তিবিদ্যার অনুসারীরা (আহলুল মানতিক আল-ইউনানী) দাবি করে। এই স্থানটি এমন, যেখানে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তাদের এই পথভ্রষ্টতার কারণে সেইসব দল পথভ্রষ্ট হয়েছে যারা তাদের অনুসরণ করেছে—তাত্ত্বিক চিন্তাবিদদের (নূয্যার) মধ্য থেকে—এবং যারা তাদের কথার বাস্তবতা ও এর অপরিহার্য বিষয়গুলো বোঝেনি এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারেনি, তারাও এই বিষয়ে তাদের অন্ধ অনুকরণ করেছে।

আর যদি তারা ‘গঠন’ (তারকীব) দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, এটি জীবন (হায়াত) ও বাকশক্তি (নুতক) দ্বারা গুণান্বিত—এবং এই দুটি গুণের একটির অনুরূপ অন্যান্য সকল প্রাণীর মধ্যে বিদ্যমান এবং অন্যটি মানুষের জন্য নির্দিষ্ট—তাহলে এটি একটি সঠিক অর্থ।

আর যদি তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, তার জীবসত্তা (হায়াওয়ানিয়্যাহ) তার এবং অন্যদের মধ্যে অংশীদারিত্বমূলক, তবে তারা ভুল করেছে। কারণ, প্রত্যেক প্রাণীর জীবসত্তা, প্রত্যেক বাকশক্তিসম্পন্ন সত্তার বাকশক্তির (নাত্বিকিয়্যাহ) মতোই, যা তার নিজস্ব স্থানে সীমাবদ্ধ।

অনুরূপভাবে, যদি তারা ‘গঠন’ (তারকীব) দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে, এখানে এমন একটি বিদ্যমান সত্তা রয়েছে যা ‘প্রাণী’ (হায়াওয়ান) গুণ দ্বারা গুণান্বিত, যা সেই বিদ্যমান সত্তা থেকে ভিন্ন যা ‘বাকশক্তিসম্পন্ন’ (নাতিক) বা ‘হ্রেষাধ্বনি সৃষ্টিকারী’ (সাহিল) গুণ দ্বারা গুণান্বিত; এবং মানুষ এই বিদ্যমান সত্তা ও সেই বিদ্যমান সত্তা দ্বারা গঠিত, আর ঘোড়া এই বিদ্যমান সত্তা ও সেই বিদ্যমান সত্তা দ্বারা গঠিত; তবে তারা ভুল করেছে। বরং, এই মানুষটি ছাড়া অন্য কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই, যে ‘বাকশক্তিসম্পন্ন প্রাণী’ (হায়াওয়ান নাতিক) গুণ দ্বারা গুণান্বিত, এবং এই ঘোড়াটি ছাড়া অন্য কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই, যে ‘হ্রেষাধ্বনি সৃষ্টিকারী প্রাণী’ (হায়াওয়ান সাহিল) গুণ দ্বারা গুণান্বিত। অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল প্রাণী ও বিদ্যমান সত্তার ক্ষেত্রেও।

সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে: মানুষ এই এবং এই দ্বারা গঠিত—যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় যে, এখানে এমন কিছু রয়েছে...