ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৮

আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা (তা জানেন)। আর এই কারণেই সালাফগণ—যেমন রাবী‘আহ, মালিক ইবনু আনাস এবং অন্যান্যরা—বলতেন: ‘আল-ইসতিওয়া’ (আরশের উপর সমুন্নত হওয়া) জ্ঞাত, কিন্তু ‘আল-কাইফ’ (স্বরূপ) অজ্ঞাত। এটি ইবনু আল-মাজিশূন, ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যদের মতো সকল সালাফেরই উক্তি। এবং অন্যান্য সিফাতের (গুণাবলীর) ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

সুতরাং, ‘আল-ইসতিওয়া’-এর অর্থ জ্ঞাত, আর এটিই হলো সেই তা’বীল (ব্যাখ্যা) ও তাফসীর (বিশ্লেষণ) যা সুদৃঢ় জ্ঞানীরা (আর-রাসিখূন) জানেন। আর কাইফিয়াত (স্বরূপ) হলো সেই তা’বীল যা বনী আদম এবং অন্যান্যদের জন্য অজ্ঞাত, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ব্যতীত আর কেউ জানেন না।

অনুরূপভাবে, জান্নাতে তিনি যা কিছুর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, বান্দারা আল্লাহ যা জানিয়েছেন তার তাফসীর (বিশ্লেষণ) জানে। কিন্তু এর কাইফিয়াত (স্বরূপ) সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

সুতরাং কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য চোখ শীতলকারী কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে, তাদের কৃতকর্মের পুরস্কারস্বরূপ। [সূরা আস-সাজদাহ ৩২:১৭]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

‘আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি, যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার ধারণা উদিত হয়নি।’

সুতরাং, আল্লাহ আমাদেরকে মাখলুকাতের (সৃষ্টবস্তুর) যে সকল সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে জানিয়েছেন: আমরা তার তাফসীর ও অর্থ জানি এবং যে কথা দ্বারা আমাদেরকে সম্বোধন করা হয়েছে তা বুঝি। আমরা মধু, গোশত, দুধ, রেশম, সোনা ও রূপার অর্থ জানি এবং এই নামগুলোর নামকৃত বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করতে পারি। কিন্তু সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ (হাক্বাইক্ব), যেমনটি তারা বিদ্যমান, তা আমাদের পক্ষে জানা সম্ভব নয়। আর আমরা এও জানি না যে কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দাদের জন্য যা প্রস্তুত করে রেখেছেন তার বিস্তারিত বিবরণ কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও জানেন না, কোনো প্রেরিত নবীও জানেন না। বরং এটি সেই তা’বীল (চূড়ান্ত বাস্তবতা)-এর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা ব্যতীত আর কেউ জানেন না। যখন এই দুটি সৃষ্টবস্তুর (জান্নাত ও কিয়ামত) ক্ষেত্রে এই অবস্থা, তখন সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টবস্তুর মধ্যকার বিষয়টি আরও গুরুতর (অধিকতর অজ্ঞাত)।