ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৭

এই আপত্তি বাতিল, যা আপনার কোনো উপকারে আসবে না। কারণ সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলা অপরিহার্যতা, শরীয়ত, যুক্তি এবং ঐকমত্যের ভিত্তিতে বিদ্যমান। সুতরাং তিনি হয় সৃষ্টির থেকে ভিন্ন (পৃথক) এবং তার উপরে অবস্থানকারী হবেন, অথবা সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত (অন্তর্ভুক্ত) ও সহাবস্থানকারী (মুহায়িস) হবেন, অথবা তিনি এই দুটোর কোনোটিই হবেন না।

যদি আপনি বলেন যে তিনি সৃষ্টির সাথে সহাবস্থানকারী (মুহায়িস), তবে আপনার বক্তব্য বাতিল হয়ে গেল। কারণ আপনি যখন তাঁর অবতরণকে বৈধ মনে করেন, অথচ তিনি তাঁর সত্তা দ্বারা প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান; তখন আপনার নিকট আরশের উপরের স্থান তাঁর থেকে শূন্য হওয়া অসম্ভব নয়। বরং আপনার মতে, আরশের উপরে সর্বদা তাঁর থেকে শূন্য থাকবে, কারণ সেখানে আপনার নিকট কোনো কিছুই নেই।

এরপর আপনাকে বলা হবে: এর সাথে কি এটা যুক্তিসঙ্গত যে তিনি প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান এবং এর সাথেও তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন? যদি আপনি বলেন: হ্যাঁ; তবে আপনাকে বলা হবে: যখন তিনি অবতরণ করেন, তখন কি কিছু স্থান তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়, নাকি শূন্য হয় না? যদি আপনি বলেন: কিছু স্থান তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়; তবে এটি আরশ তাঁর থেকে শূন্য হওয়ার অনুরূপ হবে। আর যদি আপনি বলেন: কোনো স্থানই তাঁর থেকে শূন্য হয় না; তবে এটি আরশ তাঁর থেকে শূন্য না হওয়ার অনুরূপ হবে।

যদি আপনি এটিকে বৈধ মনে করেন; তবে আপনার প্রতিপক্ষের জন্যও এটিকে বৈধ মনে করার সুযোগ থাকবে। সুতরাং আপনার বক্তব্যের কারণে আপনার বিরোধিতাকারীর উপর যা আবশ্যক হয়, তা আপনার উপরও আবশ্যক হয়ে গেল। বরং আপনার বক্তব্য যুক্তির (বুদ্ধির) নিকট থেকে অধিকতর দূরবর্তী। কারণ যিনি সৃষ্টির উপরে অবস্থানকারী, তাঁর অবতরণ যুক্তির নিকট অধিকতর নিকটবর্তী, ঐ ব্যক্তির অবতরণের চেয়ে যিনি সমগ্র সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান (সমাগত)। কেননা এই ব্যক্তির (যিনি সর্বত্র বিদ্যমান) অবতরণ কোনো অবস্থাতেই যুক্তিসঙ্গত নয়। আর আপনি ‘হুলুল’ (সৃষ্টির মধ্যে সমাগম) থেকে যা থেকে পালাতে চেয়েছেন, আপনি তারই অনুরূপের মধ্যে পতিত হয়েছেন।

বরং আপনার সেই প্রতিপক্ষ, যিনি বৈধ মনে করেন যে আল্লাহ সৃষ্টির উপরে অবস্থানকারী এবং তিনি তাঁর নিকট সৃষ্টির চেয়েও মহান, আর তিনি সৃষ্টির দিকে অবতরণ করেন—তিনি আপনার চেয়ে আল্লাহর প্রতি অধিকতর তা'যীম (শ্রদ্ধা ও মহিমা) প্রদর্শনকারী।

আর তাকে (প্রতিপক্ষকে) বলা হবে: এমন কি যুক্তিসঙ্গত যে দুটি স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান সত্তা থাকবে, যার একটি অন্যটির সাথে সহাবস্থানকারী (মুহায়িস)? যদি সে বলে: না; তবে তার বক্তব্য বাতিল হয়ে গেল। আর যদি সে বলে: হ্যাঁ; তবে তাকে বলা হবে: তাহলে এটা যুক্তিসঙ্গত হোক যে তিনি আরশের উপরে অবস্থানকারী এবং তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, আর আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না। কেননা এটি যুক্তির নিকট অধিকতর নিকটবর্তী, আপনার এই বক্তব্যের চেয়ে যে তিনি সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান (সমাগত)।