ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

আবী হাবীবের সূত্রে; কিন্তু এই ব্যক্তি নকল (বর্ণনা) শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ আলেমদের ঐকমত্যে মিথ্যাবাদী। তাঁদের কেউই মালিক (রহ.) থেকে তার বর্ণনা গ্রহণ করেন না।

এটি অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনু আবদিল বার্র উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর ইসনাদে (সনদে) এমন ব্যক্তি রয়েছে যাকে আমরা চিনি না।

আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর অনুসারীগণ এবং সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে সম্পৃক্ত অন্যান্যরা নুজূল (অবতরণ), ইত্যিয়ান (আসা), মাজিয় (আগমন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় নিয়ে মতভেদ করেছেন। (তাঁদের মতভেদ হলো:) এই কি বলা হবে যে, তা হারাকাহ (সঞ্চালন) ও ইন্তিকাল (স্থানান্তর)-এর মাধ্যমে ঘটে? নাকি বলা হবে যে, তা হারাকাহ ও ইন্তিকাল ছাড়াই ঘটে? নাকি ইসবাত (প্রতিষ্ঠা) ও নাফি (অস্বীকার) উভয় থেকেই বিরত থাকা হবে? এই বিষয়ে `তিনটি অভিমত` রয়েছে, যা আল-কাদী আবূ ইয়া'লা তাঁর `ইখতিলাফুর রিওয়ায়াতাইন ওয়াল ওয়াজহাইন` নামক কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি হলো আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ এবং অন্যান্যদের অভিমত।

আর দ্বিতীয়টি হলো আবুল হাসান আত-তামিমী এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের অভিমত।

আর তৃতীয়টি হলো আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু বাত্তাহ এবং অন্যান্যদের অভিমত। অতঃপর এই (তৃতীয় দলের) মধ্যে এমন লোকও আছেন যারা অর্থের সাথে একমত পোষণ করা সত্ত্বেও নির্দিষ্ট শব্দ (লাফয) প্রতিষ্ঠা করা থেকে বিরত থাকেন। এটি তাদের অনেকেরই অভিমত, যেমনটি আবূ উমার ইবনু আবদির রহমান এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন (*)। আর তাঁদের মধ্যে এমনও আছেন যারা শব্দের (লাফয) সাথে অর্থের (মা'না) ইসবাত (প্রতিষ্ঠা) করা থেকেও বিরত থাকেন। আর অর্থের ক্ষেত্রে, তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তা সামগ্রিকভাবে (মুজমালান) ধারণা করেন এবং কেউ কেউ বিস্তারিতভাবে (মুফাসসালান) ধারণা করেন; হয় সঠিকতার সাথে, নয়তো ভুলভ্রান্তির সাথে। আর যারা এই (গুণাবলী)-কে `আহমাদ` (রহ.) থেকে বর্ণিত হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছেন, তারা এবং সুন্নাহ ও হাদীসের সাথে সম্পৃক্ত অন্যান্যদের মধ্যে এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) নিয়ে দুটি অভিমত রয়েছে:

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫৩) বলেছেন: এটি বিকৃতি, এর সঠিক রূপ হলো: (আবূ উমার ইবনু আবদিল বার্র), যেমনটি শায়খ অন্য স্থানেও (৫/৫৭৭) উল্লেখ করেছেন। আর ইবনু আবদিল বার্র-এর এই বক্তব্যটি (আত-তামহীদ) ৭/১৩৬-১৩৭ এ রয়েছে।