ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২০

‘জিসম’ (দেহ/বস্তু) এবং ‘মুতাহাইয়িয’ (স্থান-দখলকারী) শব্দ দ্বারা কখনও কখনও এমন সত্তাকে বোঝানো হয় যার দিকে ইঙ্গিত করা যায়—এই অর্থে যে, দো‘আর সময় তাঁর দিকে হাত তোলা হয় এবং বলা হয়: তিনি এখানে এবং সেখানে। আর এর দ্বারা স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত (আল-ক্বায়েম বিনাফসিহি) সত্তাকে বোঝানো হয়, এবং এর দ্বারা বিদ্যমান (আল-মাওজুদ) সত্তাকে বোঝানো হয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ বিদ্যমান (মাওজুদ), স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েম বিনাফসিহি)। আর সালাফ ও আহলুস সুন্নাহর নিকট, দো‘আর সময় তাঁর দিকে হাত তোলা হয় এবং তিনি আরশের উপরে (ফাওক্বাল আরশ)।

সুতরাং, যদি কোনো নামদাতা এই গুণাবলিতে গুণান্বিত সত্তাকে ‘জিসম’ (দেহ) বলে আখ্যায়িত করে; তবে তা এমন ব্যক্তির নামকরণের মতোই হবে যে, ‘হায়্যুন’ (চিরঞ্জীব), ‘আলিমুন’ (মহাজ্ঞানী), ‘ক্বাদীরুন’ (সর্বশক্তিমান) গুণাবলিতে গুণান্বিত সত্তাকে ‘জিসম’ বলে এবং এমন ব্যক্তির নামকরণের মতোই হবে যে, যার জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম) ও ক্ষমতা (কুদরত) রয়েছে তাকে ‘জিসম’ বলে।

আর এটা জানা কথা যে, এই সকল লোক তিনটি বিষয়ে বিতর্ক করে:

(প্রথমত) এই গুণাবলিতে গুণান্বিত সত্তাকে ‘জিসম’ নামে আখ্যায়িত করা শরীয়ত ও ভাষাতত্ত্ব (লুগাহ) উভয়ের দিক থেকেই বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন); কারণ ভাষাবিদগণ এটাকে ‘জিসম’ বলেন না, বরং তাঁদের নিকট ‘জিসম’ হলো ‘বাদান’ (শরীর/দেহ), যেমনটি ভাষাতত্ত্বের একাধিক ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং যা ভাষার কিতাবসমূহে সুপ্রসিদ্ধ। জাওহারী তাঁর সুপ্রসিদ্ধ ‘সিহাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: আবূ যায়দ বলেছেন: ‘আল-জিসম’ হলো ‘আল-জাসাদ’ (শরীর), অনুরূপভাবে ‘আল-জুসমান’ এবং ‘আল-জুৎসমান’ও। আর আসমাঈ বলেছেন: ‘আল-জিসম’ এবং ‘আল-জুৎসমান’ হলো ‘আল-জাসাদ’ (শরীর)। তিনি আরও বলেছেন: ‘আল-জুৎসমান’ হলো ‘আশ-শাখস’ (ব্যক্তি)।

তিনি বলেন: আর ‘আল-আজসাম’ হলো দেহের দিক থেকে অধিক স্থূল (আল-আদখাম)। আর ইবনুস সিক্কীত বলেছেন: ‘তাজাসসামতুল আমরা’ (تَجَسَّمْت الْأَمْرَ) অর্থ হলো: আমি তার বৃহৎ অংশ (আজসামাহু ওয়া জাসীমাহু) অর্থাৎ তার অধিকাংশে আরোহণ করেছি। তিনি বলেন: অনুরূপভাবে ‘তাজাসসামতুর রাজুলা ওয়াল জাবালা’ (تَجَسَّمْت الرَّجُلَ وَالْجَبَلَ) অর্থ হলো: আমি সেই ব্যক্তি বা পাহাড়ের বৃহৎ অংশে আরোহণ করেছি।

আর আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে দুই স্থানে ‘জিসম’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন; তাঁর বাণী:

وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ

(এবং তিনি তাকে জ্ঞান ও দেহে প্রাচুর্য দান করেছেন) [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৪৭]

এবং তাঁর বাণী:

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ

(যখন আপনি তাদেরকে দেখেন, তাদের দেহ আপনাকে মুগ্ধ করে) [সূরা আল-মুনাফিকূন, ৬৩:৪]।

আর ‘জিসম’-এর ব্যাখ্যা কখনও কখনও এমন গুণ (সিফাত) দ্বারা করা হয় যা কোনো স্থানে বিদ্যমান থাকে, আর তা হলো পরিমাণ (ক্বদর) ও স্থূলতা (গিলায), যেমন বলা হয়: এই কাপড়টি...