ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

অনুরূপভাবে, সে জানে যে আল্লাহ কুরআন ও অন্যান্য কালাম দ্বারা কথা বলেছেন, এবং সে জানে যে আল্লাহ আরশের উপর আছেন—যা রাসূল (সাঃ) থেকে তার কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সূত্রে এসেছে এবং যা এর উপর প্রমাণ বহন করে। এর সাথে মিলে যায় সেই ফিতরী (স্বভাবজাত) বিষয়াদি, যার উপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন।

আর যখন তারা তাকে বলে:— "এটি আবশ্যক করে যে আল্লাহ বিচ্ছিন্ন অংশসমূহের সমন্বয়ে গঠিত (মুরক্কাব) হবেন, আর মুরক্কাবের জন্য অবশ্যই একজন গঠনকারী (মুরক্কিব) থাকতে হবে; ফলে আবশ্যক হয় যে আল্লাহ সৃষ্ট (মুহদাস) হবেন; কারণ মুরক্কাব তার অংশসমূহের মুখাপেক্ষী, আর তার অংশসমূহ তার থেকে ভিন্ন সত্তা। আর যা অন্যের মুখাপেক্ষী, তা স্বয়ংসম্পূর্ণ (গনী) এবং স্বয়ং অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য (ওয়াজিবুল উজুদ) হতে পারে না"— তখন তারা তাকে হতবিহ্বল করে দেয় ও সন্দেহে ফেলে দেয়, যদি না তারা তাকে রাসূল (সাঃ) যা নিয়ে এসেছেন তার অস্বীকারকারী এবং তার ঈমানের কিছু অংশ থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) বানিয়ে দেয়। অথচ তার এই সন্দেহ ও হতবিহ্বলতা তার ঈমান, দ্বীন, জ্ঞান ও যুক্তির ক্ষতি করে।

অতঃপর তাদের বলা হবে: কিন্তু রব্ব সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যে এমন মুরক্কাব (গঠিত সত্তা) যাকে অন্য কেউ গঠন করেছে—এটি হলো ভ্রান্তির মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট। আর এর ভ্রান্তি যুক্তির অপরিহার্যতা (বাধ্যতামূলক জ্ঞান) দ্বারাও জানা যায়। আর যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফির, সবচেয়ে বড় অজ্ঞ এবং আল্লাহর বিরুদ্ধে সবচেয়ে কঠোর যুদ্ধ ঘোষণাকারী। আর প্রসিদ্ধ দলগুলোর (তাওয়ায়েফ) মধ্যে এমন কেউ নেই যে এই কথা বলে।

অনুরূপভাবে, যখন বলা হয়: তিনি সংকলিত (মুআল্লাফ) বা গঠিত (মুরক্কাব)—এই অর্থে যে তাঁর অংশসমূহ বিচ্ছিন্ন ছিল, অতঃপর সেগুলোকে একত্রিত করা হয়েছে, যেমন খাদ্য, ঔষধ, পোশাক ও দালানকোঠার মতো গঠিত বস্তুসমূহের অংশগুলোকে একত্রিত করা হয়—এই ধরনের তারকীব (গঠন) যে ব্যক্তি আল্লাহর ক্ষেত্রে বিশ্বাস করে, সে হলো মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় কাফির ও সবচেয়ে পথভ্রষ্ট। উম্মাহর প্রসিদ্ধ দলগুলোর মধ্যে কেউই এটি বিশ্বাস করেনি। বরং অধিকাংশ বুদ্ধিমানদের (উক্বালা) নিকট তাদের সৃষ্টিকুল...