Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৮
খণ্ড ৫
মূল আরবি
وَكَذَلِكَ صُعُودُهَا ثُمَّ عَوْدُهَا إلَى الْبَدَنِ فِي النَّوْمِ وَالْيَقَظَةِ وَلِهَذَا يُشَبِّهُ بَعْضُ النَّاسِ نُزُولَهَا إلَى الْقَبْرِ بِالشُّعَاعِ لَكِنْ لَيْسَ هَذَا مِثَالًا مُطَابِقًا. فَإِنَّ نَفْسَ الشَّمْسِ لَا تَنْزِلُ وَالشُّعَاعُ الَّذِي يَظْهَرُ عَلَى الْأَرْضِ هُوَ عَرَضٌ مِنْ الْأَعْرَاضِ يَحْدُثُ بِسَبَبِ الشَّمْسِ لَيْسَ هُوَ الشَّمْسَ وَلَا صِفَةً قَائِمَةً بِهَا وَالرُّوحُ نَفْسُهَا تَصْعَدُ وَتَنْزِلُ؛ فَفِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قَبْضِ الرُّوحِ وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ - وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَد وَغَيْرُهُ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا وَاخْتَصَرَهُ وَكَذَلِكَ النَّسَائِي وَابْنُ مَاجَه وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي ` صَحِيحِهِ ` بِطُولِهِ وَفِي رِوَايَتِهِ عَنْ زاذان: سَمِعْت الْبَرَاءَ وَذَلِكَ يُبْطِلُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: إنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي ` صَحِيحِهِ ` مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ثنا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عَمْرٍو زاذان عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةٍ فَانْتَهَيْنَا إلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ فَذَكَرَهُ. وَقَالَ فِي آخِرِهِ: حَدَّثَنَا فضيل حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ إلَّا أَنَّهُ قَالَ: أُرْقِدَ رَقْدَةً كَرَقْدَةِ مَنْ لَا يُوقِظُهُ إلَّا أَحَبُّ النَّاسِ إلَيْهِ
.
قَالَ: وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَزَائِدَةُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ وَرَوَاهُ مُؤَمَّلٌ عَنْ
বাংলা অনুবাদ
অনুরূপভাবে, ঘুম ও জাগ্রত অবস্থায় এর (রূহের) ঊর্ধ্বগমন এবং অতঃপর দেহে প্রত্যাবর্তন। এই কারণে কিছু লোক কবরে এর অবতরণকে (সূর্য) রশ্মির সাথে সাদৃশ্য দেয়, কিন্তু এটি একটি হুবহু মিলে যাওয়া উপমা (মিছাল) নয়। কারণ সূর্য নিজে অবতরণ করে না, এবং যে রশ্মি পৃথিবীতে প্রকাশিত হয়, তা হলো 'আ'রাদ (অস্থায়ী গুণাবলি)-এর মধ্য থেকে একটি 'আ'রাদ, যা সূর্যের কারণে সৃষ্টি হয়। এটি সূর্যও নয়, আর সূর্যের সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েম) কোনো গুণও নয়। পক্ষান্তরে, রূহ (আত্মা) নিজেই ঊর্ধ্বগমন করে এবং অবতরণ করে।
এই বিষয়ে প্রসিদ্ধ হাদীস, আল-বারা' ইবনে 'আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর রূহ কবজ (আত্মা গ্রহণ) এবং কবরের ফিতনা (পরীক্ষা) সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে—যা ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সংক্ষিপ্ত করেছেন। অনুরূপভাবে নাসাঈ ও ইবনু মাজাহও (তা বর্ণনা করেছেন)। আবূ 'আওয়ানা তাঁর 'সহীহ'-এ তা পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। আর যাযান থেকে তাঁর বর্ণনায় (এই কথাটি) রয়েছে: "আমি বারা'কে শুনেছি।" আর এটি তাদের বক্তব্যকে বাতিল করে দেয় যারা বলে যে তিনি (যাযান) তাঁর (বারা'র) কাছ থেকে শোনেননি।
আর হাকিম তাঁর 'সহীহ'-এ আবূ মু'আবিয়াহ-এর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মিনহাল ইবনে 'আমর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবূ 'আমর যাযান থেকে, আল-বারা' ইবনে 'আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে একটি জানাযায় বের হলাম। আমরা কবরের কাছে পৌঁছলাম, তখনো লাহদ (পার্শ্বস্থ কবর) তৈরি করা হয়নি।
এবং তিনি পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল-এর সূত্রেও তা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল-আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এর শেষে তিনি বলেছেন: ফুযাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ হাযিম থেকে, আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই হাদীসটি, তবে তিনি (আবূ হুরায়রাহ) বলেছেন: তাকে এমনভাবে ঘুম পাড়িয়ে দেওয়া হয়, যেমনভাবে এমন ব্যক্তিকে ঘুম পাড়িয়ে দেওয়া হয় যাকে তার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ছাড়া কেউ জাগায় না।
তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: শু'বাহ, যায়েদাহ এবং অন্যান্যরা আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুআম্মাল বর্ণনা করেছেন... (অসমাপ্ত)।
