Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَد فِي ` مُسْنَدِهِ ` وَغَيْرُهُ. وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ الأصبهاني: هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَى عَدَالَةِ نَاقِلِيهِ: اتَّفَقَ الْإِمَامَانِ: مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَلَى ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ وَهُمْ مِنْ شَرْطِهِمَا وَرَوَاهُ الْمُتَقَدِّمُونَ الْكِبَارُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ مِثْلُ ابْنِ أَبِي فديك وَعَنْهُ دحيم بْنُ إبْرَاهِيمَ.

قُلْت: وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ غَيْرُ وَاحِدٍ وَلَكِنَّ هَذَا سِيَاقُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فديك لِتَقَدُّمِهِ؛ قَالَ ابْنُ أَبِي فديك: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إنَّ الْمَيِّتَ تَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ؛ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَيَقُولُونَ: اُخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ اُخْرُجِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ قَالَ: فَيَقُولُونَ ذَلِكَ حَتَّى تَخْرُجَ ثُمَّ يُعْرَجُ بِهَا إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهَا فَيُقَالُ: مَنْ هَذَا؟

فَيَقُولُونَ: فُلَانٌ فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا بِالنَّفْسِ الطَّيِّبَةِ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الطَّيِّبِ اُدْخُلِي حَمِيدَةً وَأَبْشِرِي بِرَوْحِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ. فَيُقَالُ لَهَا ذَلِكَ حَتَّى يُنْتَهَى بِهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ السَّوْءُ قَالَ: اُخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ كَانَتْ فِي الْجَسَدِ الْخَبِيثِ. اُخْرُجِي ذَمِيمَةً وَأَبْشِرِي بِحَمِيمِ وَغَسَّاقٍ وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ

বাংলা অনুবাদ

এবং এর মধ্যে রয়েছে ইবনু আবী যি’ব কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস। ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং হাফিয আবূ নুআইম আল-আসফাহানী বলেছেন: এটি এমন একটি হাদীস যার বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার (আদালত) উপর ঐকমত্য রয়েছে: দুই ইমাম—মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ—ইবনু আবী যি’ব, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা এবং সাঈদ ইবনু ইয়াসার-এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁরা (বর্ণনাকারীগণ) তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তের অন্তর্ভুক্ত।

এবং বড় বড় মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী ইমামগণ) ইবনু আবী যি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু আবী ফুদাইক, এবং তাঁর (ইবনু আবী ফুদাইকের) থেকে বর্ণনা করেছেন দুহাইম ইবনু ইবরাহীম।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: ইবনু আবী যি’ব থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি ইবনু আবী ফুদাইকের হাদীসের বিন্যাস (সিয়াক), কারণ তিনি (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) অগ্রগণ্য। ইবনু আবী ফুদাইক বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু আবী যি’ব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা উপস্থিত হন। যখন সে নেককার ব্যক্তি হয়, তখন তারা বলেন: হে পবিত্র আত্মা, যা পবিত্র দেহে ছিল, তুমি প্রশংসিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো এবং শান্তি, সুগন্ধি (আরাম) ও এমন প্রতিপালকের সুসংবাদ গ্রহণ করো যিনি ক্রুদ্ধ নন।

তিনি (নবী সা.) বলেন: তারা এই কথা বলতে থাকে যতক্ষণ না আত্মা বেরিয়ে আসে। অতঃপর তাকে নিয়ে নিকটবর্তী আকাশের (আস-সামাউদ দুনইয়া) দিকে আরোহণ করা হয়। তখন এর জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়। জিজ্ঞেস করা হয়: ‘এটি কে?’ তারা বলেন: ‘অমুক ব্যক্তি।’ তখন বলা হয়: ‘স্বাগতম সেই পবিত্র আত্মাকে, যা পবিত্র দেহে ছিল। তুমি প্রশংসিত অবস্থায় প্রবেশ করো এবং শান্তি, সুগন্ধি (আরাম) ও এমন প্রতিপালকের সুসংবাদ গ্রহণ করো যিনি ক্রুদ্ধ নন।’

তাকে এই কথা বলা হতে থাকে যতক্ষণ না তাকে সেই আকাশ পর্যন্ত পৌঁছানো হয় যেখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা রয়েছেন।

আর যখন সে মন্দ ব্যক্তি হয়, তখন (ফেরেশতারা) বলেন: ‘হে অপবিত্র আত্মা, যা অপবিত্র দেহে ছিল, তুমি নিন্দিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো এবং ফুটন্ত পানি, পুঁজ (ঘাস্সাক) ও অনুরূপ অন্য কিছুর সুসংবাদ গ্রহণ করো।”