ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৬

স্ত্রী/সঙ্গীগণ। অতঃপর তারা তা বলতে থাকে যতক্ষণ না তা (আত্মা) বেরিয়ে আসে। এরপর তাকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করা হয়। তার জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়। তখন বলা হয়: এ কে? বলা হয়: অমুক। তখন তারা (ফেরেশতাগণ) বলেন: এই নিকৃষ্ট আত্মার জন্য কোনো স্বাগত নেই, যা নিকৃষ্ট দেহের মধ্যে ছিল। তুমি নিন্দিত অবস্থায় ফিরে যাও। কেননা তোমার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলা হবে না। অতঃপর তাকে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং সে তার কবরে ফিরে যায়।

অতঃপর সৎকর্মশীল ব্যক্তি তার কবরে বসে যায়, ভীত বা বিচলিত না হয়ে। এরপর তাকে বলা হয়: ইসলাম সম্পর্কে তুমি কী বলতে? (১)। সে বলে: এই লোকটি কে? তখন বলা হয়: ইনি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন। আমরা ঈমান এনেছিলাম এবং তাঁকে সত্য বলে মেনেছিলাম।} আর তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীসে এই উক্তিটি রয়েছে: ‘অতঃপর সে তার কবরে ফিরে যায়,’ যেমনটি বারা ইবনু আযিব (রাঃ)-এর হাদীসেও আছে। আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস এমন বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা বারা ইবনু আযিব (রাঃ)-এর হাদীসকে সমর্থন করে। এর কিছু সূত্রে বারা (রাঃ)-এর হাদীসের পূর্ণ বিবরণ রয়েছে, যেমনটি আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন। এর সাথে, অন্যান্য সহীহ মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ আত্মার দেহে প্রত্যাবর্তনের প্রমাণ দেয়।

কারণ, রূহ (আত্মা) ছাড়া কেবল দেহের প্রশ্নোত্তরের বিষয়টি একদল লোক বলেছেন, কিন্তু জমহূর (অধিকাংশ উলামা) তা অস্বীকার করেছেন। অনুরূপভাবে, দেহ ছাড়া কেবল রূহের প্রশ্নোত্তরের বিষয়টি ইবনু মাইসারা এবং ইবনু হাযম বলেছেন। আর যদি এমনটিই হতো, তবে রূহের সাথে কবরের কোনো বিশেষ সম্পর্ক থাকত না।

ইবনু হাযম দাবি করেছেন যে, ‘প্রত্যাবর্তন’ (الْعَوْدَ) অংশটি বারা (রাঃ) থেকে শুধুমাত্র যাযানই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন; বরং যাযান ছাড়াও অন্য বর্ণনাকারীগণ বারা (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বারা (রাঃ) ছাড়াও অন্যদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেমন আদী ইবনু সাবিত এবং অন্যান্যরা।

আর দারাকুতনী তাঁর একটি স্বতন্ত্র সংকলনে এর সূত্রগুলো একত্রিত করেছেন। যদিও যাযান—

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।