ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৭

আর এর মূল (অংশ) থাকে দেহের মধ্যে। অতঃপর তা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী যেখানে ইচ্ছা পৌঁছায়। যতক্ষণ তা বাইরে থাকে, ততক্ষণ মানুষ ঘুমন্ত থাকে। আর যখন তা দেহে ফিরে আসে, তখন মানুষ জেগে ওঠে। সুতরাং তা এমন একটি রশ্মির (شعاع) মতো, যা জমিনে পতিত হয়, অথচ এর মূল সূর্যের সাথে সংযুক্ত থাকে।

ইবনু মান্দাহ (رحمه الله) বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আস-সামারকান্দী থেকে, তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ আস-সামারকান্দী থেকে অবহিত করেছেন—যিনি ছিলেন জ্ঞান ও সাহিত্যের অধিকারী এবং চিকিৎসা ও স্বপ্নব্যাখ্যায় প্রাজ্ঞ—তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই রূহসমূহ মানুষের নাসারন্ধ্র থেকে প্রসারিত হয়, কিন্তু তাদের বাহন ও মূল মানুষের দেহের মধ্যেই থাকে। যদি রূহ সম্পূর্ণরূপে বের হয়ে যায়, তবে মানুষ মারা যায়, যেমন বাতিকে যদি সলতে (ফাতীলাহ) থেকে আলাদা করা হয়, তবে তা নিভে যায়। আপনি কি দেখেন না যে, সলতের মধ্যে আগুনের অবস্থান এবং তার আলো ও রশ্মি পুরো ঘরকে পূর্ণ করে রাখে? অনুরূপভাবে, রূহ ঘুমের মধ্যে মানুষের নাসারন্ধ্র থেকে প্রসারিত হয়, এমনকি তা আসমান পর্যন্ত পৌঁছায়, বিভিন্ন দেশে পরিভ্রমণ করে এবং মৃতদের রূহের সাথে মিলিত হয়। অতঃপর যখন বান্দাদের রূহের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা তা দেখেন, তখন তিনি তাকে তাই দেখান যা সে দেখতে ভালোবাসে।

আর যদি লোকটি জাগ্রত অবস্থায় বুদ্ধিমান (আক্বিল), তীক্ষ্ণধী (যাকী) ও সত্যবাদী (সাদূক) হয় এবং জাগ্রত অবস্থায় কোনো প্রকার বাতিলের (মিথ্যা/অসারতা) দিকে মনোযোগ না দেয়, তবে তার রূহ তার কাছে ফিরে আসে এবং তার সত্যবাদিতা অনুযায়ী আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে যা দেখিয়েছেন, তার সত্যতা তার হৃদয়ে পৌঁছে দেয়। আর যদি সে চঞ্চল (খাফীফ), অস্থির (নাযিক) হয় এবং বাতিলকে ভালোবাসে ও তা দেখতে পছন্দ করে, অতঃপর যখন সে ঘুমায় এবং আল্লাহ তাকে ভালো বা মন্দ কোনো বিষয় দেখান, তখন তার রূহ ফিরে আসে। কিন্তু শয়তানের কোনো ভেল্কিবাজি (মাখারীক্ব) বা বাতিল কিছু যেখানেই দেখে, সেখানেই থেমে যায়, যেমন সে জাগ্রত অবস্থায় থেমে থাকে।

আর এভাবেই তা তার হৃদয়ে পৌঁছে দেয়, ফলে সে যা দেখেছে তা বুঝতে পারে না, কারণ সে সত্যকে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করেছে। সুতরাং কোনো ব্যাখ্যাকারীর (মুআব্বির) পক্ষে তার জন্য এর ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয় না, যেহেতু সত্যের সাথে বাতিল মিশ্রিত হয়ে গেছে।

ইমাম ইবনু মান্দাহ বলেন: এই বক্তব্যের পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এমন বিষয় হলো যা আমরা উমার, আলী ও আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সূত্রে উল্লেখ করেছি।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর ইবনু কুতাইবাহ তাঁর ‘তা‘বীরুর রু’ইয়া’ (স্বপ্নব্যাখ্যা) নামক কিতাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।