ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

এবং তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহর বাণী: وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ (আর আল্লাহ ব্যতীত এর তা'বীল [চূড়ান্ত ব্যাখ্যা] কেউ জানে না) প্রমাণ করে যে, মুতাশাবিহ-এর অর্থ আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না। আর হাদীসও কুরআনের মতোই মুতাশাবিহ-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এটি (নূযূলের হাদীস) মুতাশাবিহ হাদীসের অংশ; ফলে তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, যে রাসূল (সা.) নূযূলের হাদীস দ্বারা কথা বলেছেন, তিনি নিজেই জানেন না যে তিনি কী বলছেন এবং তাঁর কথার দ্বারা কী উদ্দেশ্য করা হয়েছে—অথচ তিনিই প্রথমত এর বক্তা।

কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে কি এটা ধারণা করা বৈধ যে, বনী আদমের সাধারণ বুদ্ধিমানদের কারো সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায়? নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) সম্পর্কে তো নয়ই, বরং প্রথম ও শেষ সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক স্পষ্টভাষী এবং সৃষ্টির প্রতি সর্বাধিক কল্যাণকামী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পর্কে এমন ধারণা করা কি সম্ভব?

এতদসত্ত্বেও তারা দাবি করে যে, তারা আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারী), এবং এই উক্তি—যা দ্বারা তারা রাসূল (সা.) ও তাঁর উম্মতকে বর্ণনা করে—তা আহলুস সুন্নাহরই উক্তি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা ও এর অনিবার্য পরিণতিগুলো কল্পনাও করেনি। যদি তারা তা কল্পনা করত, তবে তারা জানতে পারত যে, এর ফলে তাদের উপর এমন বিষয় আবশ্যক হয়ে যায় যা নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) ব্যাপারে কাফিরদের নিকৃষ্টতম উক্তিগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

অথচ তারা এমন ব্যক্তির বক্তব্যকে সমর্থন করে না যে নবী (সা.)-এর অবমাননা করে। যদি কেউ তাঁর অবমাননা করত, তবে তারা তাকে হত্যা করা বৈধ মনে করত। আর নবীদের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি দোষারোপকারীকে হত্যা করা বৈধ মনে করার ক্ষেত্রে তারা সঠিক। কিন্তু তাদের বক্তব্য সর্ববৃহৎ দোষারোপকে অন্তর্ভুক্ত করে; যদিও তারা তা জানে না। আর বক্তব্যের অনিবার্য পরিণতি (লাযিমুল কওল) বক্তব্য নয়। কারণ, যদি তারা জানত যে এটি তাদের উপর আবশ্যক হয়ে যায়, তবে তারা তা গ্রহণ করত না।

আর দ্বিতীয় একটি দল হলো যারা আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দান করে (মুমাচ্ছিলীন)। যখন তারা দেখল যে, এই প্রথমোক্তদের বক্তব্য আপত্তিকর (মুনকার) এবং রাসূল (সা.)-এর বক্তব্য সত্য, তখন তারা এমন সব মূর্খতাসুলভ কথা বলল: যেমন—তাঁর (আল্লাহর) উপরে একটি আকাশ এবং নিচে একটি আকাশ হয়ে যায়, অথবা আসমানসমূহ উপরে উঠে যায় এবং তারপর ফিরে আসে—এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়, যার বাতিল হওয়া সামান্যতম বুদ্ধি ও জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও স্পষ্ট।