ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

তিনি বলেন: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (উন্নীত) হয়েছেন [সূরা ত্বাহা ২০:৫]। আর তাঁর আরশ সাত আসমানের উপরে। (তিনি) বললেন: যদি কেউ বলে যে, তিনি আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ হয়েছেন, কিন্তু সে জানে না আরশ কি যমীনে নাকি আসমানে— (তখন আবু হানীফা) বললেন: যখন সে অস্বীকার করল যে তিনি আসমানে আছেন, তখন সে কুফরি করল।

সুতরাং, তাঁর (আবু হানীফার) সাথীদের নিকট আবু হানীফা থেকে প্রসিদ্ধ এই বক্তব্যে রয়েছে যে, যে ‘ওয়াকেফ’ (সন্দেহকারী) বলে: আমি জানি না আমার রব আসমানে আছেন নাকি যমীনে— সে কুফরি করেছে। তাহলে যে ‘জাহিদ নাফী’ (সম্পূর্ণ অস্বীকারকারী) বলে: তিনি আসমানে নেই; অথবা তিনি আসমানেও নেই, যমীনেও নেই— তার অবস্থা কেমন হবে?

আর তিনি তার কুফরির পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন আল্লাহর বাণী: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ হয়েছেন [সূরা ত্বাহা ২০:৫] দ্বারা। তিনি বললেন: আর তাঁর আরশ সাত আসমানের উপরে। আর তিনি এর মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ হয়েছেন [সূরা ত্বাহা ২০:৫] এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহ আসমানসমূহের উপরে, আরশের উপরে। আর আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ হওয়া এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে আল্লাহ স্বয়ং (বিনাফসিহি) আরশের উপরে।

অতঃপর তিনি এর সাথে যুক্ত করেছেন সেই ব্যক্তির ‘তাকফীর’ (কাফির ঘোষণা করা), যে বলে যে তিনি আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ হয়েছেন, কিন্তু আরশ আসমানে নাকি যমীনে— এই বিষয়ে সে ‘তাওয়াক্কুফ’ (বিরতি/সন্দেহ) করে। তিনি বললেন: কারণ সে অস্বীকার করেছে যে তিনি আসমানে আছেন; কারণ আল্লাহ ‘আ’লা ইল্লিয়্যীন’-এ (সর্বোচ্চ উচ্চতায়) আছেন; আর তাঁকে উপর থেকে ডাকা হয়, নিচ থেকে নয়।

আর এটি আবু হানীফা (রহ.)-এর পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির ‘তাকফীর’-এর স্পষ্ট ঘোষণা, যে অস্বীকার করে যে আল্লাহ আসমানে আছেন; আর তিনি এর পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন যে আল্লাহ ‘আ’লা ইল্লিয়্যীন’-এ আছেন এবং তাঁকে উপর থেকে ডাকা হয়, নিচ থেকে নয়। আর এই দুটি দলিলের প্রতিটিই ‘ফিতরী’ (স্বভাবজাত) ও ‘আক্বলী’ (বুদ্ধিবৃত্তিক)। কেননা অন্তরসমূহ এই স্বীকৃতির উপর স্বভাবজাতভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে যে আল্লাহ... (টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।