ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০

মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), যিকির (আল্লাহর স্মরণ) এবং মুহাব্বাহ (প্রেম) থেকে (এমন অবস্থা সৃষ্টি হয় যে), তাদের অন্তরে যা অর্জিত হয়, তার শাহাদাহ (উপলব্ধি/প্রত্যক্ষতা) দ্বারা তারা (অন্য সব কিছু থেকে) অনুপস্থিত হয়ে যায়। আর তাদের মধ্যে ফানা (আত্মবিলুপ্তি) ও ইসতিলাম (পরিপূর্ণ নিমগ্নতা) অর্জিত হয়। ফলে তারা ধারণা করে যে এটি এমন বিষয় যা তাদের চোখ দ্বারা প্রত্যক্ষ করা হচ্ছে, অথচ তা কেবল অন্তরেই ঘটে থাকে। আর এই কারণেই তাদের অনেকেই ধারণা করে যে তারা দুনিয়াতে স্বচক্ষে আল্লাহকে দেখছে।

আর এটি এমন বিষয় যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বহু দলের মধ্যে ঘটেছে, এবং এটি একটি নিরেট ভুল (গ্বালাত মাহদ)। এমনকি, এদের এই দাবি ‘আহলুন নাযার ওয়াল কালাম’ (যুক্তি ও ধর্মতত্ত্ববিদ)-দের মধ্যে সন্দেহ সৃষ্টি করেছে, যারা সাধারণভাবে আল্লাহর দর্শনকে বৈধ মনে করেন, কিন্তু সুন্নাহ সম্পর্কে তাদের এমন জ্ঞান নেই যার মাধ্যমে তারা জানতে পারে যে এটি দুনিয়াতে ঘটবে কি ঘটবে না? তাদের মধ্যে কেউ কেউ দুনিয়াতে এর (দর্শন) ঘটা নিয়ে দুটি মত উল্লেখ করেন, আর কেউ কেউ বলেন যে এটি জায়েয (বৈধ)। কিন্তু এই সব কিছুই ভ্রষ্টতা (দ্বালাল)। কারণ, আইম্মাতুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ (সুন্নাহ ও জামা'আতের ইমামগণ) এই বিষয়ে একমত যে দুনিয়াতে কেউ স্বচক্ষে আল্লাহকে দেখতে পাবে না। তারা কেবল আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্ষেত্রেই মতভেদ করেছেন।

আর দুনিয়াতে আমাদের জন্য আল্লাহর দর্শনকে অস্বীকার করা হয়েছে— এমন বর্ণনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো যা ইমাম মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাজ্জালের কথা উল্লেখ করে বললেন: "জেনে রাখো, তোমাদের মধ্যে কেউ তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।"

আর মূসা ইবনু ইমরান আলাইহিস সালাম দর্শন (রূইয়াহ)-এর জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তখন আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বাণী উল্লেখ করলেন: لَنْ تَرَانِي (তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না) এবং মূসা (আ.)-এর উপর যে মূর্ছা (সা'ক্ব) এসেছিল (তাও উল্লেখ করলেন)।

আর এই সকল (ভ্রান্ত) লোকদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে মূসা (আ.) আল্লাহকে দেখেছিলেন এবং পাহাড় ছিল তাঁর পর্দা (হিজাব)। যখন আল্লাহ পাহাড়কে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন, তখন মূসা (আ.) তাঁকে দেখলেন। এই ধরনের কথা আবূ তালিব (আল-মাক্কী) এবং তার মতো অন্যদের বক্তব্যে পাওয়া যায়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ দর্শককেই (আল-রাঈ) দৃশ্যমান সত্তা (আল-মারঈ) বানিয়ে দেয়; অর্থাৎ সে-ই আল্লাহ। ফলে তারা ইত্তিহাদ (সত্তা একীভূত হওয়া)-এর কথা উল্লেখ করে এবং বলে যে আল্লাহ মূসাকে তাঁর নিজের সত্তা থেকে ফানা (বিলীন) করে দিয়েছিলেন, যাতে...