ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৩

জিহ্বার তার লালার নিকটবর্তী হওয়ার মতো তাঁর বর্ণনা, এবং তাদের এই উক্তি: [তিনি] শিরা-উপশিরা থেকেও নিকটবর্তী—এইসব আল্লাহর কিতাবে নেই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতেও নেই, এবং সালাফের কেউই এই কথা বলেননি: না সাহাবাগণ, না তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈন, না চার ইমাম এবং তাঁদের মতো অন্যান্য মুসলিম ইমামগণ, আর না মা'রিফাহ (জ্ঞান) ও তাসাওউফের (আধ্যাত্মিকতা) অনুসরণীয় শায়খগণ।

আর কুরআনে মূলতঃ আল্লাহ তাআলাকে প্রতিটি বস্তুর নিকটবর্তী হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি। বরং কুরআনে তাঁর যে নৈকট্য বর্ণিত হয়েছে, তা বিশেষ, সাধারণ নয়; যেমন তাঁর বাণী: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ (আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন [বলে দাও] আমি তো নিকটবর্তী। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে)। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার নিকটবর্তী, যে তাঁকে ডাকে।

অনুরূপভাবে, যা `সহীহাইন`-এ বর্ণিত হয়েছে: আবু মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলেন। তারা উচ্চস্বরে তাকবীর বলছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও। কেননা তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা ডাকছো এক শ্রবণকারী, নিকটবর্তী সত্তাকে। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো কারো উটের গর্দানের চেয়েও নিকটবর্তী। তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো কারো নিকটবর্তী,’ তিনি এই কথা বলেননি যে, তিনি প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর নিকটবর্তী।

অনুরূপভাবে, সালেহ আলাইহিস সালামের উক্তি: فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ إنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (সুতরাং তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো। নিশ্চয়ই আমার রব নিকটবর্তী, উত্তরদাতা [মুজীব])। এটি শুআইব (আ.)-এর উক্তির মতোই: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ إنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা চাও, অতঃপর তাঁর দিকে ফিরে আসো। নিশ্চয়ই আমার রব দয়ালু, প্রেমময় [ওয়াদূদ])।

আর এটা জানা কথা যে, তাঁর বাণী قَرِيبٌ مُجِيبٌ (নিকটবর্তী, উত্তরদাতা)—যা তাওবা ও ইস্তিগফারের সাথে সম্পর্কিত—এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন: যারা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তাওবাকারী, তাদের ইস্তিগফারের জন্য তিনি নিকটবর্তী ও উত্তরদাতা। যেমন তিনি তাদের প্রতি দয়ালু ও প্রেমময়। আর তিনি ‘নিকটবর্তী’ (ক্বারীব)-কে ‘উত্তরদাতা’ (মুজীব)-এর সাথে যুক্ত করেছেন।

আর এটা জানা যে, তিনি প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর জন্য উত্তরদাতা—এমন বলা হয় না। বরং উত্তর (ইজাবাহ) কেবল তাদের জন্য, যারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করে ও তাঁকে ডাকে। অনুরূপভাবে, তাঁর নৈকট্যও (কুরব) সুবহানাহু ওয়া তাআলা।