ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০২

আর তারা তার থেকে মৃত্যুকে প্রতিহত করতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমাদের ফেরেশতাগণ তার রূহ কবজ করে নেয় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না [সূরা আল-আনআম: ৬১]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমাদের জন্য নিয়োজিত মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের রূহ কবজ করবে [সূরা আস-সাজদাহ: ১১]।

আমি বলি: অনুরূপভাবে, একাধিক মুফাসসির, যেমন আস-সা'লাবী এবং আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী প্রমুখ, আল্লাহ তাআলার এই বাণী আর আমরা তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ: ১৬] প্রসঙ্গে এই ব্যাখ্যাই উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর এই বাণী আর আমরা তোমাদের চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী [সূরা আল-ওয়াকি'আহ: ৮৫] প্রসঙ্গে আবুল ফারাজ (ইবনুল জাওযী) দুটি মত উল্লেখ করেছেন: একটি হলো— তারা (নিকটবর্তী) হলেন ফেরেশতাগণ; এবং তিনি এই মতটি আবু সালিহ সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়টি হলো— এই নৈকট্য জ্ঞানের মাধ্যমে।

আর এই সকল ব্যাখ্যাকারীর উদ্দেশ্য হলো এই যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য নয় যে, সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) জাল্লা ওয়া আলার সত্তা (যা’ত) বান্দার শাহরগের এবং মৃতের নিকটবর্তী। আর যখন তারা ধারণা করল যে, এর দ্বারা ফেরেশতাদের নৈকট্য নয়, বরং কেবল তাঁর (আল্লাহর) একার নৈকট্যই উদ্দেশ্য, তখন তারা এর ব্যাখ্যা করল জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা, যেমনটি 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর শব্দে করা হয়। কিন্তু এর কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ তাঁর বাণী আর আমরা তোমাদের চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— উভয় আয়াতেই আমাদের ফেরেশতাদের মাধ্যমে নৈকট্য। আর এটি 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর শব্দের বিপরীত; কেননা তিনি বলেননি: 'আর আমরা তার সাথে আছি', বরং তিনি তাঁর সত্তাকেই বান্দাদের সাথে আছেন বলে উল্লেখ করেছেন এবং খবর দিয়েছেন যে, তিনি কিয়ামতের দিন তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন।

আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনিই সেই সত্তা যিনি আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। সুতরাং, কুরআন যখন এই দুই শব্দের মধ্যে পার্থক্য করেছে, তখন এক শব্দকে অন্য শব্দের মতো গণ্য করা যাবে না।

অনুরূপভাবে, আবু হামিদ (আল-গাযালী) যা বলেছেন, তাতে তিনি আবু তালিব আল-মাক্কীর কিছু কথার সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং কিছু কথার বিরোধিতা করেছেন; কেননা তিনি (আবু হামিদ) আল্লাহর আরশের উপর তাঁর সত্তার সমুন্নত থাকার অস্বীকারকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর (আবু হামিদের) মতে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— আল্লাহ এর উপর ক্ষমতাবান, এর উপর কর্তৃত্বশীল, অথবা তিনি এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ। তিনি (আবু হামিদ) বলেছেন: "আর তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর সমুন্নত, সেই পদ্ধতিতে যা তিনি বলেছেন।"