ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৪

অতঃপর, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা—কথাবার্তার মধ্যে যা গোপন করা হয় এবং যা প্রকাশ করা হয়, সে সম্পর্কে মহাজ্ঞানী। আর তিনি তাদের আমলসমূহ সম্পর্কেও পরিজ্ঞাত। অতএব, (আল্লাহ) বান্দার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী—এই অর্থে শাহরগকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কোনো তাৎপর্য থাকে না। কারণ, শাহরগ হৃদয়ের নিকটবর্তী, কিন্তু মানুষের প্রকাশ্য কথার নিকটবর্তী নয়। অথচ তিনি মানুষের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য (বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ) সবকিছুই জানেন।

আল্লাহ তা'আলা বলেন:

তোমরা তোমাদের কথা গোপন রাখো অথবা তা প্রকাশ করো, নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত। (সূরা মূলক, ৬৭:১৩)

যিনি সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি জানেন না? আর তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ। (সূরা মূলক, ৬৭:১৪)

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন:

তিনি গোপন ও তদপেক্ষা গোপন বিষয়ও জানেন। (সূরা ত্বাহা, ২০:৭)

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন:

তারা কি জানে না যে, আল্লাহ তাদের গোপন বিষয় ও তাদের কানাকানি সম্পর্কে অবগত? আর নিশ্চয়ই আল্লাহ গায়েবসমূহের মহাজ্ঞানী। (সূরা তাওবা, ৯:৭৮)

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন:

তারা কি মনে করে যে, আমরা তাদের গোপন কথা ও তাদের কানাকানি শুনি না? অবশ্যই শুনি! আর আমাদের ফেরেশতাগণ তাদের নিকটেই লিপিবদ্ধ করে। (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৮০)

আর আল্লাহ তা'আলা বলেন:

তুমি কি দেখোনি যে, আল্লাহ জানেন যা কিছু আছে আসমানসমূহে এবং যা কিছু আছে যমীনে? তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ না থাকেন, আর পাঁচজনেরও না যাতে তিনি ষষ্ঠ না থাকেন, আর এর চেয়ে কম বা বেশি হলেও তিনি তাদের সঙ্গেই থাকেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব বিষয়ে সম্যক অবগত। (সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:৭)

আর যা প্রমাণ করে যে, নৈকট্য (কুরব) দ্বারা জ্ঞান (ইলম) উদ্দেশ্য নয়, তা হলো আল্লাহ তা'আলার এই বাণী:

আর নিশ্চয়ই আমরা মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং তার মন তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা আমরা জানি। আর আমরা তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। (সূরা ক্বাফ, ৫০:১৬)

যখন গ্রহণকারী দুজন গ্রহণ করে—ডান পাশে ও বাম পাশে উপবিষ্ট। (সূরা ক্বাফ, ৫০:১৭)

সুতরাং, তিনি সংবাদ দিলেন যে, তার মন তাকে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তিনি তা জানেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর আমরা তার শাহরগের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। এভাবে তিনি জ্ঞান (ইলম) সাব্যস্ত করলেন এবং নৈকট্য (কুরব) সাব্যস্ত করলেন এবং এই দুটিকে দুটি ভিন্ন বিষয় হিসেবে গণ্য করলেন। অতএব, একটিকে অন্যটির সমার্থক করা যাবে না।

আর তিনি নৈকট্যকে তাঁর এই বাণী দ্বারা শর্তযুক্ত করেছেন:

যখন গ্রহণকারী দুজন গ্রহণ করে—ডান পাশে ও বাম পাশে উপবিষ্ট। (সূরা ক্বাফ, ৫০:১৭)

সে মুখে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই সদা প্রস্তুত পরিদর্শক থাকে। (সূরা ক্বাফ, ৫০:১৮)