ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৮

নেক আমলসমূহ। আর যখন সে কোনো পাপের ইচ্ছা করে, তখন তা তার উপর লেখা হয় না। অতঃপর যদি সে তা করে, তবে তার উপর একটি মাত্র পাপ লেখা হয়। আর যদি সে আল্লাহর জন্য তা ত্যাগ করে, তবে একটি নেক আমল লেখা হয়। সুতরাং, ফেরেশতা জানেন বান্দা নেক আমল বা পাপের যে ইচ্ছা করে। আর এটি তাদের সেই গায়েবের জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত নয়, যা আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। আর ইবনে উয়াইনা (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা (ফেরেশতারা) সুগন্ধি শুঁকে জানতে পারেন যে সে নেক কাজের ইচ্ছা করেছে, এবং তারা দুর্গন্ধ শুঁকে জানতে পারেন যে সে পাপ কাজের ইচ্ছা করেছে। যদিও তারা সুগন্ধি ও দুর্গন্ধ শুঁকে থাকেন, তবুও তাদের জ্ঞান এর উপর নির্ভরশীল নয়।

বরং আদম সন্তানের অন্তরে যা আছে, তারা তা জানেন, এমনকি তারা তা দেখতেও পান এবং তার নফসের কুমন্ত্রণা শুনতে পান। বরং শয়তান তার অন্তরকে আঁকড়ে ধরে। যখন আল্লাহর স্মরণ করা হয়, তখন সে পিছিয়ে যায় (খুনূস করে), আর যখন তার অন্তর তাঁর স্মরণ থেকে গাফেল হয়, তখন সে কুমন্ত্রণা দেয়। আর সে (শয়তান) জানে যে সে আল্লাহকে স্মরণ করেছে নাকি তাঁর স্মরণ থেকে গাফেল হয়েছে। আর সে জানে তার নফস পথভ্রষ্টতার কামনাসমূহ থেকে কী চায়, অতঃপর সে তা তার জন্য সুশোভিত করে দেয়। আর সাফিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর আলোচনার হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে: নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের রক্তনালীতে রক্তের মতো প্রবাহিত হয়। আর ফেরেশতা ও শয়তানের আদম সন্তানের অন্তরের নিকটবর্তী হওয়া এমন বিষয়, যা সম্পর্কে আসারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) মুতাওয়াতির সূত্রে এসেছে, চাই বান্দা মুমিন হোক বা কাফির।

কিন্তু রবের সত্তা প্রত্যেক ব্যক্তির—কাফির বা মুমিন—অন্তরে বিদ্যমান থাকা—এটি বাতিল (অসার)। উম্মতের সালাফদের মধ্যে কেউই এই কথা বলেননি, আর কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহও এর দ্বারা উচ্চারিত হয়নি। বরং কিতাব, সুন্নাহ, সালাফদের ইজমা এবং বিবেক—সবকিছুই এর বিপরীত। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যখন তাঁর আহ্বানকারী ও ইবাদতকারীদের নিকট তাঁর নৈকট্যের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও) নিশ্চয়ই আমি নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে আহ্বান করে। (সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৬)। সুতরাং, এখানে তিনি নিজেই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।