ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩০

প্রথমত, তাদের বক্তব্য হলো: যদি [সৃষ্টির কাজটি] অনাদি হয়, তবে সৃষ্ট বস্তুরও অনাদি হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে।

যারা বলেন যে, সৃষ্টি (আল-খালক) হলো স্রষ্টার সাথে বিদ্যমান একটি অনাদি কর্ম (ফি'ল কাদীম), কিন্তু সৃষ্ট বস্তু (আল-মাখলূক) হলো সৃষ্ট (মুহদাস), তারা এই যুক্তি খণ্ডন করেন। এই মত পোষণ করেন কুল্লাবিয়্যাহ, হানাফিয়্যাহ, হাম্বলিয়্যাহ, শাফিঈয়্যাহ, মালিকিয়্যাহ, সূফিয়্যাহ এবং আহলুল হাদীসের অন্তর্ভুক্ত অনেকে।

তারা (এই পক্ষ) আরও বলেন: আপনারা (বিরোধীরা) আমাদের সাথে একমত যে তাঁর ইচ্ছা (ইরাদা) অনাদি ও চিরন্তন (আযালিয়্যাহ), যদিও ইচ্ছাকৃত বস্তুটি (আল-মুরাদ) বিলম্বে সংঘটিত হয়। অনুরূপভাবে, সৃষ্টি (আল-খালক) হলো অনাদি ও চিরন্তন (কাদীম আযালী), যদিও সৃষ্ট বস্তুটি (আল-মাখলূক) বিলম্বে আসে। আপনারা ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা) সম্পর্কে যা-ই বলুন না কেন, আমরা ‘খালক’ (সৃষ্টি) সম্পর্কেও অনুরূপ বাধ্যবাধকতা আপনাদের উপর আরোপ করব। এটি একটি বাধ্যকারী, তর্কশাস্ত্রীয় উত্তর (জাওয়াব ইলযামী জাদালী), যার বিপরীতে তাদের কোনো কৌশল বা উপায় নেই।

আর দ্বিতীয় ভূমিকাটি হলো তাদের এই বক্তব্য: যদি [সৃষ্টির কাজটি] প্রভুর সাথে বিদ্যমান কোনো সৃষ্ট ঘটনা (হাদিস) হতো, তবে [তাঁর সত্তায়] সৃষ্ট ঘটনাবলীর বিদ্যমানতা (ক্বিয়ামুল হাওয়াদ্দিস) আবশ্যক হতো, যা অসম্ভব।

সালাফ, আহলুল হাদীসের ইমামগণ, দার্শনিকদের স্তম্ভস্বরূপ ব্যক্তিগণ (আসা-তীনুল ফালাসিফাহ), তাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অনেকের পাশাপাশি কালামশাস্ত্রবিদদের মধ্যে হিশামিয়্যাহ ও কাররামিয়্যাহ-এর মতো বহু দল এই যুক্তি খণ্ডন করেছেন। এবং তারা বলেছেন: আমরা আবশ্যিক পরিণতির অনুপস্থিতি স্বীকার করি না। ইনশাআল্লাহ, এই বিষয়ে আলোচনা ‘দ্বিতীয় মূলনীতি’ (আল-আসলুছ ছানী)-তে আসবে।

আর তৃতীয়ত, তাদের বক্তব্য হলো: যদি এটি তাঁর (আল্লাহর) সাথে বিদ্যমান না থাকে, তবে তা অসম্ভব (মুহাল)।

কালামশাস্ত্রবিদদের মধ্যে মু'তাযিলাহ এবং অন্যান্য কিছু দল ছাড়া আর কেউ এই যুক্তি খণ্ডন করেনি। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং সৃষ্টি (আল-খালক) সৃষ্ট বস্তুর (আল-মাখলূক) সাথে বিদ্যমান থাকে। আবার কেউ কেউ বলেন: বরং সৃষ্টি কোনো স্থানে (মাহাল্ল) বিদ্যমান নয়, যেমন বসরাবাসী মু'তাযিলারা বলেন: এটি এমন এক কর্ম (ফি'ল) যা ইচ্ছা (ইরাদা) দ্বারা সংঘটিত হয়, কিন্তু কোনো স্থানে থাকে না।

আর এটি অসম্ভব (মুমতানিউন)। সালাফ, আহলুল হাদীস, ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞ), সূফিয়্যাহ এবং দার্শনিকদের মধ্যে কারো কাছ থেকে আমি এই মত জানতে পারিনি।