ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

আর যা আমরা বিশ্বাস করি, তা হলো— আল্লাহ উপার্জন (মাকাসিব), ব্যবসা-বাণিজ্য (তিজারাত) এবং শিল্প-কারখানাকে (সিনাআত) বৈধ করেছেন। আল্লাহ কেবল প্রতারণা (গিশ্শ) ও জুলুমকে হারাম করেছেন। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই উপার্জনগুলোকে হারাম বলে, সে পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল), পথভ্রষ্টকারী (মুদিল্ল) এবং বিদআতী (মুবতাদি')। কারণ, ফাসাদ (দুর্নীতি), জুলুম ও প্রতারণা— এগুলো ব্যবসা-বাণিজ্য বা শিল্প-কারখানার কোনো অংশ নয়। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কেবল ফাসাদকে হারাম করেছেন; উপার্জন ও ব্যবসাকে নয়। কারণ, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মূলনীতির ভিত্তিতে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত এগুলো বৈধ (জায়েয)।

আর আমরা যা বিশ্বাস করি, তা হলো— আল্লাহ মানুষকে হালাল ভক্ষণের নির্দেশ দেবেন, অথচ সকল দিক থেকে তার কাছে পৌঁছার পথ বন্ধ করে দেবেন— এমন হতে পারে না। কারণ, তিনি যা তাদের কাছে চেয়েছেন, তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে। আর যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, পৃথিবী হালাল থেকে শূন্য হয়ে যাবে এবং মানুষ হারামের মধ্যে নিমজ্জিত থাকবে— সে বিদআতী ও পথভ্রষ্ট। তবে হ্যাঁ, কোনো স্থানে তা কম হতে পারে এবং অন্য স্থানে বেশি হতে পারে; কিন্তু তা পৃথিবী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যাবে না।

আর আমরা যা বিশ্বাস করি, তা হলো— যখন আমরা এমন কাউকে দেখি যার বাহ্যিক অবস্থা সুন্দর (পবিত্র), তখন আমরা তার উপার্জন, সম্পদ ও খাদ্যের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করি না। তার খাদ্য গ্রহণ করা এবং তার ব্যবসায়িক লেনদেন করা বৈধ। তার উপার্জনের উৎস সম্পর্কে অনুসন্ধান করা আমাদের উপর আবশ্যক নয়। তবে যদি কোনো প্রশ্নকারী সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (ইহতিয়াত) হিসেবে জিজ্ঞাসা করে, তবে তা বৈধ, কিন্তু যে ব্যক্তি জুলুমের অন্ধকারে নিমজ্জিত নয় (তার ক্ষেত্রে)।

আর যে ব্যক্তি জুলুম থেকে বিরত থাকে এবং বাতিল পন্থায় সম্পদ গ্রহণ করে, আর তার সাথে অন্য কিছুও থাকে: তবে প্রশ্ন করা ও সতর্কতা অবলম্বন করা (তাওয়াক্কী) উচিত; যেমনটি সিদ্দীক (আবু বকর রা.) তাঁর গোলামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। যদি তার কাছে সেই সম্পদ ছাড়াও অন্য সম্পদ থাকে যা ওই (হারাম) সম্পদ থেকে ভিন্ন, আর তা মিশ্রিত হয়ে যায়, তবে তাকে পুরোপুরি হালাল বা হারাম বলা যাবে না, বরং তা হবে মুশতাবাহ (সন্দেহযুক্ত)। সুতরাং যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করে, সে তার দ্বীনের জন্য নিজেকে মুক্ত করে নেয়, যেমনটি সিদ্দীক করেছিলেন। আর ইবনু মাসঊদ ও সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে ভক্ষণ করাকে বৈধ বলেছেন, তবে এর দায়ভার (তাবিয়াহ) তার উপর বর্তাবে। আর মানুষ বিভিন্ন স্তরের (তাবাকাত)। আর দ্বীন হলো সহজ-সরল হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠ ধর্ম)।

আর আমরা যা বিশ্বাস করি, তা হলো— যতক্ষণ পর্যন্ত বান্দার উপর এই জগতের (দার) বিধানাবলী কার্যকর থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার থেকে (শরীয়তের দায়িত্ব) রহিত হয়ে যায় না।