ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

ভয় (খাওফ) ও আশা (রাজা)। আর যে ব্যক্তি 'নিরাপত্তা' (আল-আম্ন) দাবি করে, সে আল্লাহ সম্পর্কে এবং আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, সে বিষয়ে অজ্ঞ। সুতরাং আল্লাহর কৌশল (মকর) থেকে ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া অন্য কেউ নিরাপদ বোধ করে না। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৯৯] আর যারা এই মত পোষণ করে, আমি তাদের ত্রুটিসমূহ উন্মোচন করে স্বতন্ত্রভাবে আলোচনা করেছি।

আমরা বিশ্বাস করি: বান্দা যতক্ষণ জ্ঞানবান থাকে এবং তার প্রাপ্য ও তার উপর আরোপিত কর্তব্য সম্পর্কে অবগত থাকে, ততক্ষণ তার থেকে দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) রহিত হয় না। ফলে সে শক্তি ও সামর্থ্যের (আল-কুওয়াহ ওয়াল-ইসতিত্বাআহ) বিধানাবলীর উপর বহাল থাকে; কারণ আল্লাহ তা নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহীনের (নেককারদের) উপর থেকেও রহিত করেননি।

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে দাসত্বের শৃঙ্খল (রিক্কুল উবুদিয়্যাহ) থেকে স্বাধীনতার প্রান্তরে (ফাদ্বা'উল হুররিয়্যাহ) বেরিয়ে এসেছে—দাসত্বকে রহিত করার মাধ্যমে এবং আহাদিয়্যাহ-এর (একত্বের) সেই বিধানাবলীর দিকে বেরিয়ে আসার মাধ্যমে যা পারলৌকিক সম্পর্ক দ্বারা বিস্তৃত—সে নিঃসন্দেহে কাফির (অবিশ্বাসী); তবে সে ব্যক্তি নয়, যাকে কোনো রোগ বা দুর্বলতা (ইল্লাহ আও রা'ফাহ) আক্রমণ করেছে; ফলে সে বুদ্ধিভ্রষ্ট (মা'তূহ), পাগল (মাজনূন) অথবা মস্তিষ্ক-প্রদাহে আক্রান্ত (মুবারসাম) হয়ে গেছে, যার বুদ্ধি বিকৃত হয়েছে, অথবা যে এমন মূর্ছায় আক্রান্ত হয়েছে যার কারণে তার থেকে বুদ্ধির বিধানাবলী উঠে গেছে এবং তার বিবেক (তাময়ীয) ও জ্ঞান (মা'রিফাহ) বিলুপ্ত হয়েছে। আর (যে ব্যক্তি দাসত্ব রহিত হওয়ার দাবি করে) সে মিল্লাত (ধর্ম) থেকে বহির্ভূত এবং শরীয়ত থেকে বিচ্ছিন্ন।

আর যে ব্যক্তি সৃষ্টির উপর তত্ত্বাবধানের দাবি করে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী থেকে অবতীর্ণ ওহী ব্যতীত তাদের মর্যাদা ও আল্লাহর কাছে তাদের অবস্থান সম্পর্কে অবগত—সে মিল্লাত থেকে বহির্ভূত। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে সৃষ্টির পরিণতি, তাদের প্রত্যাবর্তনস্থল এবং তারা কিসের উপর মৃত্যুবরণ করবে ও তাদের জন্য কিসের মাধ্যমে সমাপ্তি টানা হবে—আল্লাহর বাণী ও তাঁর রাসূলের বাণী থেকে প্রাপ্ত ওহী ব্যতীত—তা জানে, সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে।

আর 'দূরদর্শিতা' (আল-ফিরাসাহ) সত্য, যা আমরা উল্লেখ করেছি তার মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত। তবে তা এমন কিছু নয় যা আমরা (এই প্রসঙ্গে) কোনো কিছুতে নির্দিষ্ট করেছি।

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে তাঁর (আল্লাহর) গুণাবলী তাঁরই গুণাবলী দ্বারা (প্রকাশিত হয়)—এবং সে এর মাধ্যমে মহত্ত্ব, তাওফীক (আল্লাহর সাহায্য) ও হিদায়াতের নিদর্শন ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে ইঙ্গিত করে—এবং সে তাঁর চিরন্তন (কাদীমাহ) গুণাবলীর দিকে ইঙ্গিত করে: সে হলো হুলূলী (অবতরণবাদী), যে লাহূতীয়াত (ঐশ্বরিকতা) এবং ইলতিহাম (একীভূতকরণ/মিলন)-এর প্রবক্তা। আর তা নিঃসন্দেহে কুফর (অবিশ্বাস)।