ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৩

পরিচ্ছেদ:

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার পূর্বে এবং বিদ্যমান সকল সৃষ্টির পূর্বে কুরআন দ্বারা কথা বলতেন। আর আল্লাহ তাআলা অনাদি কাল থেকে যেভাবে চেয়েছেন এবং যখন চেয়েছেন, সেভাবে কথা বলতেন; আর যখন তিনি ইচ্ছা করেন, তাঁর কালাম (কথা) নাযিল করেন এবং যখন তিনি ইচ্ছা করেন, তা নাযিল করেন না। কিন্তু মু'তাযিলারা তা প্রত্যাখ্যান করেছে এবং বলেছে: (আল্লাহর কালাম) সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের পরে সৃষ্ট (হাদিস)।

আমি বলি: ইবনু হামিদও এই দুটি মত বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি তাঁর (ইমাম আহমাদের) পক্ষ থেকে এই বিষয়ে ঐকমত্য উল্লেখ করেন যে, তিনি (আল্লাহ) সর্বদা যেভাবে চেয়েছেন এবং যখন চেয়েছেন, সেভাবে কথা বলতেন। কিন্তু তিনি উভয় মতের ভিত্তিতেই এই কথা বলা অস্বীকার করেছেন যে, তিনি এক অবস্থায় নীরব (সাকিত) এবং অন্য অবস্থায় বক্তা (মুতাকাল্লিম)। বরং তিনি সাব্যস্ত করেছেন যে বলা হবে: যখনই তিনি ইচ্ছা করেন এবং যখনই তিনি ইচ্ছা করেন, তখনই তিনি বক্তা। আর বলা হবে না যে তিনি কোনো অবস্থায় নীরব। আর এভাবেই কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায় বলে যে, অনাদি কাল থেকে তাঁকে নীরবতা (সুকূত) এবং অবতরণ (নুযূল) দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না। কিন্তু তাঁর (ইমাম আহমাদের) কালাম এবং তাদের (কাররামিয়্যাহদের) কালামের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যেমনটি আমি পরে বর্ণনা করব।

আবু আব্দুল্লাহ ইবনু হামিদ ‘সিফাতুল ফি'ল’ (কর্মগত গুণাবলী) গ্রন্থে বলেছেন: