ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৯

আর `কুল্লাবিয়্যাহ` এই অধ্যায়ের সব বিষয়ে বলে যে, যা নতুনভাবে সংঘটিত হয় তা হলো আদেশ (আল-আমর) ও আদিষ্ট বস্তুর (আল-মা'মুর) মধ্যে, ইচ্ছা (আল-ইরাদা) ও ইচ্ছাকৃত বস্তুর (আল-মুরাদ) মধ্যে, এবং শ্রবণ (আস-সাম') ও দর্শন (আল-বাসার) এবং শ্রুত বস্তু (আল-মাসমূ') ও দৃষ্ট বস্তুর (আল-মার'ঈ) মধ্যে একটি `সম্পর্ক` (তা'আল্লুক)।

তখন তাদেরকে বলা হয়: এই সম্পর্কটি হয় অস্তিত্বশীল (উজুদান) হবে, না হয় অনস্তিত্বশীল (আদামান) হবে। যদি তা অনস্তিত্বশীল হয়, তবে নতুন করে কিছুই সংঘটিত হলো না; কারণ অনস্তিত্ব (আল-আদাম) কোনো বস্তু নয়। আর যদি তা অস্তিত্বশীল হয়, তবে তাদের বক্তব্য বাতিল হয়ে যায়।

উপরন্তু, কোনো কিছু যা সেই সম্পর্ককে আবশ্যক করে, তার সৃষ্টি হওয়া ব্যতিরেকে কেবল একটি `সম্পর্ক` (তা'আল্লুক)—যা একটি অনুপাত (নিসবাহ) ও সংযুক্তি (ইদাফাহ)—তার সৃষ্টি হওয়া অসম্ভব (মুমতানি')। সুতরাং, কোনো অস্তিত্বশীল বস্তুর (আমরি উজুদিয়্যিন) সৃষ্টি হওয়া ছাড়া কোনো অনুপাত বা সংযুক্তি সৃষ্টি হতে পারে না, যা সেটিকে দাবি করে।

আর তাদের মধ্যে একটি দল, যেমন ইবন আকীল, এই অনুপাতকে `আহওয়াল` (অবস্থা বা মোড) বলে অভিহিত করেন। আর `দলগুলো` (তাওয়ায়েফ) `অনুপাত`, `সংযুক্তি` এবং `সম্পর্কসমূহের` সৃষ্টি হওয়ার বিষয়ে একমত, কিন্তু যা সেগুলোকে আবশ্যক করে তার সৃষ্টি হওয়া ব্যতিরেকে কেবল অনুপাতের সৃষ্টি হওয়া অসম্ভব।

সুতরাং, কোনো অনুপাত বা সংযুক্তি কেবল কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত গুণাবলীর (সিফাতে সুবূতিয়্যাহ) অনুগামী হওয়া ছাড়া থাকতে পারে না; যেমন পিতৃত্ব (আল-উবূওয়াহ) ও পুত্রত্ব (আল-বুনূওয়াহ), ঊর্ধ্বে থাকা (আল-ফাওক্বিয়্যাহ) ও নিচে থাকা (আত-তাহতিয়্যাহ), ডান দিকে থাকা (আত-তায়াম্মুন) ও বাম দিকে থাকা (আত-তায়াসুর)। কারণ এগুলোর জন্য অবশ্যই সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়াদির (উমূরি সুবূতিয়্যাহ) প্রয়োজন হয়।

অনুরূপভাবে তাঁর `সৃষ্টিকর্তা` (খালিক্ব), `রিযিকদাতা` (রাযিক্ব), `কল্যাণকারী` (মুহসিন) এবং `ন্যায়পরায়ণ` (আদিল) হওয়া—এগুলো এমন কর্ম যা তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা সম্পাদন করেন। কারণ তিনি তাঁর ইচ্ছা দ্বারা সৃষ্টি করেন, তাঁর ইচ্ছা দ্বারা রিযিক দেন, তাঁর ইচ্ছা দ্বারা ন্যায়বিচার করেন এবং তাঁর ইচ্ছা দ্বারা কল্যাণ করেন।

আর যা `সালাফ` ও `খালাফ` নির্বিশেষে `মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠের` (জুমহূরুল মুসলিমীন) মত হলো যে, সৃষ্টি করা (আল-খলক্ব) সৃষ্ট বস্তু (আল-মাখলূক্ব) থেকে ভিন্ন; সুতরাং সৃষ্টি করা হলো সৃষ্টিকর্তার কর্ম (ফি'ল), আর সৃষ্ট বস্তু হলো তাঁর কর্মফল (মাফ'ঊল)।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রবের কর্মসমূহ (আফ'আল) ও গুণাবলীর (সিফাত) মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন, যেমন তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এ রয়েছে: `আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার ক্রোধ থেকে, আপনার ক্ষমার (মু'আফাত) মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে এবং আপনার মাধ্যমে আপনারই (ক্ষতি) থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন।` সুতরাং তিনি তাঁর সন্তুষ্টির মাধ্যমে আশ্রয় চাওয়ার মতোই তাঁর ক্ষমার (মু'আফাত) মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছেন।