ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৩

যদি তিনি তাঁর সাথে সংযুক্ত কোনো কাজ করতে সক্ষম না হন, তবে আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি বিচ্ছিন্ন (অসংযুক্ত) কাজও করতে সক্ষম নন। সুতরাং, তোমাদের বক্তব্য অনুযায়ী আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি কোনো কিছুর উপরই সক্ষম নন এবং কোনো কাজই করতে পারেন না। ফলে আবশ্যক হয়ে যায় যে তিনি কোনো কিছুরই স্রষ্টা নন। আর এই অপরিহার্যতা অস্বীকারকারীগণের (নফীকারীগণের) জন্য অনিবার্য, যা থেকে তাদের নিষ্কৃতি নেই।

এ কারণেই বলা হয়েছে: জগৎ সৃষ্টির নশ্বরতা (حدوث العالم) এবং স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য তারা যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছে, তা জগৎ সৃষ্টির নশ্বরতা ও স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণেরই পরিপন্থী। জগৎ সৃষ্টির নশ্বরতা ও স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণের বক্তব্য সঠিক হতে পারে না—তাদের এই পদ্ধতিকে বাতিল করার মাধ্যমেই, এটিকে প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে নয়।

সুতরাং, তারা যার উপর নির্ভর করেছে এবং যাকে দীনের মূলনীতি ও তার প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছে, তা মূলত শরীয়তগতভাবে ও যুক্তির দিক থেকে বাতিল। আর তা দীনের সাথে সাংঘর্ষিক ও বিরোধী।

এ কারণেই `সালাফ ও ইমামগণ` তাদের এই কালামের (শাস্ত্রীয় আলোচনার) সমালোচনা করতেন এবং নিন্দা করতেন। তারা বলতেন: যে ব্যক্তি কালাম শাস্ত্রের মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) হয়ে যায়; যেমনটি আবু ইউসুফ (রহ.) বলেছেন। আর এটি মালিক (রহ.) থেকেও বর্ণিত আছে।

আর শাফিঈ (রহ.) বলেন: আহলুল কালামের (কালাম শাস্ত্রবিদদের) ব্যাপারে আমার ফয়সালা হলো, তাদের খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে প্রহার করা হবে এবং গোত্রসমূহের মধ্যে ঘুরিয়ে আনা হবে এবং বলা হবে: ‘এই হলো তার শাস্তি, যে কিতাব ও সুন্নাহ ত্যাগ করে কালাম শাস্ত্রের দিকে মনোনিবেশ করেছে।’

আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) বলেছেন: কালাম শাস্ত্রের আলেমরা হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর যে ব্যক্তি কালাম শাস্ত্রকে অবলম্বন করেছে, সে কখনো সফল হয়নি।

আর ইমামগণ এই বিষয়ে সত্য বলেছেন। কারণ তারা তাদের বিষয়টিকে একটি `অস্পষ্ট কথার (كَلَامٍ مُجْمَلٍ)` উপর ভিত্তি করে দাঁড় করায়, যা সেই ব্যক্তির কাছে গ্রহণযোগ্য মনে হয় যে এর বাস্তবতা জানে না। অতঃপর যখন সে বিশ্বাস করে যে এটি সত্য, কিন্তু পরে যখন স্পষ্ট হয় যে এটি কিতাব ও সুন্নাহর পরিপন্থী, তখন তার অন্তরে ব্যাধি, নিফাক (কপটতা), সন্দেহ ও সংশয় অবশিষ্ট থাকে; বরং সে রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তাতে আঘাত হানে। আর এটাই হলো যিন্দীকতা (ধর্মদ্রোহিতা)।

আর এটি `যুক্তির দিক থেকেও বাতিল কথা (كَلَامٌ بَاطِلٌ مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ)`, যেমনটি সালাফের কেউ কেউ বলেছেন: কালাম শাস্ত্রের জ্ঞান হলো... [অসমাপ্ত]