ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৭

তিনি (খাওলা) তর্ক-বিতর্ক করছিলেন এবং অভিযোগ পেশ করছিলেন, যখন আল্লাহ তাঁদের উভয়ের পারস্পরিক আলাপ-আলোচনা শুনছিলেন। আর এটি প্রমাণ করে যে তাঁর শ্রবণ (সাম') তাঁর দৃষ্টির (রুইয়াহ) মতোই, যা তাঁর এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: আর বলুন, ‘তোমরা কাজ করো, আল্লাহ তোমাদের কাজ দেখবেন, আর তাঁর রাসূল ও মুমিনগণও দেখবেন।’ (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১০৫) এবং তিনি বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে আমি তোমাদেরকে পৃথিবীতে স্থলাভিষিক্ত করেছি, যাতে আমি দেখতে পারি তোমরা কেমন কাজ করো। (সূরা ইউনুস ১০:১৪)। সুতরাং এটি একটি স্বতন্ত্র দৃষ্টি (রুইয়াহ) এবং একটি স্বতন্ত্র পর্যবেক্ষণ (নাযার)।

আর পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জ্ঞানীদের ঐকমত্যে, অস্তিত্বহীন (আল-মা'দুম) বস্তুকে দ্রষ্টা ও শ্রোতা থেকে বিচ্ছিন্নভাবে দেখা বা শোনা যায় না। সুতরাং যখন উক্তি ও কর্মসমূহ অস্তিত্ব লাভ করে, তখন তিনি তা শোনেন এবং দেখেন। আর ‘দৃষ্টি’ (রুইয়াহ) এবং ‘শ্রবণ’ (সাম') হলো অস্তিত্বশীল বিষয় (আমর উজুদিয়্যুন), যার জন্য এমন একজন গুণান্বিত সত্তা (মাওসূফ) থাকা আবশ্যক, যিনি এই গুণ দ্বারা গুণান্বিত হবেন। সুতরাং, যখন তিনিই সেই সত্তা যিনি তা দেখেছেন ও শুনেছেন, তখন এটা অসম্ভব যে তিনি ছাড়া অন্য কেউ এই শ্রবণ ও এই দৃষ্টি দ্বারা গুণান্বিত হবেন, অথবা এই গুণাবলী তাঁর ব্যতীত অন্য কারো সাথে সম্পৃক্ত হবে। অতএব, কর্ম ও উক্তিগুলো সৃষ্টি হওয়ার পর এই শ্রবণ ও এই দৃষ্টি তাঁর (আল্লাহর) সাথে সম্পৃক্ত হওয়া সুনিশ্চিত হয়। আর এটি এমন একটি ত্রুটি (প্রতিপক্ষের যুক্তিতে) যা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার কোনো উপায় নেই।

আর ‘এই মাসআলা’ (বিষয়টি) এবং এ বিষয়ে সাধারণ দলগুলো (তাওয়ায়েফ) যা বলেছে, তা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এবং মানুষের বক্তব্য এমনভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, মানুষ নিশ্চিত হতে পারে যে, অস্বীকারকারীর (নাফী) কাছে কোনো প্রমাণ নেই—না শাস্ত্রীয় (সাম'ইয়্যাহ) আর না যুক্তিনির্ভর (আকলিয়্যাহ)। এবং এই যে, সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি সালাফ ও আহলুল হাদীসের মাযহাবের (মতাদর্শের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এর উপর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ প্রমাণ বহন করে, সাথে সাথে ‘পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ’—তাওরাত, ইনজীল ও যাবূরও। কেননা এর উপর নবীগণের নসসমূহ (বাণী), সালাফদের উক্তি এবং উলামাদের ইমামগণ একমত হয়েছেন, এবং সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর সিদ্ধান্তসমূহ (মা'কূলাত) এর প্রমাণ দিয়েছে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই বিষয়ে বিরোধিতা করে, সে তাদেরই মতো যারা অনুরূপ বিষয়ে বিরোধিতা করে, যাদের কাছে না শাস্ত্রীয় (সাম'ইয়্যাহ) কোনো প্রমাণ আছে, আর না যুক্তিনির্ভর (আকলিয়্যাহ) কোনো প্রমাণ। বরং সে তাদের সদৃশ, যারা বলেছিল: যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না। (সূরা আল-মুলক ৬৭:১০)।