ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৯

আলোর দিকে; আর উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী) হলো ফাতিহাতুল কিতাব (কিতাবের সূচনা)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

{আল্লাহ বলেন, আমি সালাতকে (অর্থাৎ সূরা ফাতিহাকে) আমার এবং আমার বান্দার মাঝে দুই ভাগে ভাগ করেছি। এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে। যখন বান্দা বলে: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। যখন সে বলে: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে। যখন সে বলে: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (বিচার দিবসের মালিক), আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে।

যখন সে বলে: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা শুধু আপনারই ইবাদত করি এবং শুধু আপনারই সাহায্য চাই), আল্লাহ বলেন: এটি আমার এবং আমার বান্দার মাঝে (বিভক্ত)। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে। যখন সে বলে: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (আমাদেরকে সরল পথ দেখান, তাদের পথ যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যাদের উপর গযব পড়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট), আল্লাহ বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দা যা চাইবে, তা সে পাবে।}

সুতরাং এই সূরাটিতে আল্লাহর জন্য প্রশংসা (আল-হামদ) রয়েছে। দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁরই জন্য প্রশংসা। আর এতে বান্দার জন্য রয়েছে প্রার্থনা (আস-সুআল), এতে রয়েছে কেবল এক আল্লাহর জন্য ইবাদত এবং বান্দার জন্য রয়েছে সাহায্য প্রার্থনা (আল-ইস্তি‘আনাহ)। অতএব, রবের হক হলো তাঁর প্রশংসা করা এবং কেবল তাঁরই ইবাদত করা। আর এই দুটি বিষয়—রবের প্রশংসা ও তাঁর তাওহীদ (একত্ববাদ)—এর উপরই সমস্ত দীন আবর্তিত হয়।

আর ঐচ্ছিক গুণাবলীর (আস-সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) বিষয়টি তাঁর প্রশংসার পূর্ণতার অংশ। সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোর স্বীকৃতি দেয় না, তার পক্ষে কখনোই এই স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব নয় যে আল্লাহ প্রশংসিত (মাহমূদ), আর না এই স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব যে তিনি রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের রব)। কেননা প্রশংসা (আল-হামদ) হলো নিন্দার (আয-যাম্ম) বিপরীত। আর প্রশংসা হলো প্রশংসিত সত্তার গুণাবলী (মাহাসিন) সম্পর্কে ভালোবাসা সহকারে সংবাদ দেওয়া। পক্ষান্তরে নিন্দা হলো নিন্দিত সত্তার দোষ-ত্রুটি (মাসাওয়ি) সম্পর্কে ঘৃণা সহকারে সংবাদ দেওয়া। আর দোষ-ত্রুটির মূল হলো অকল্যাণকর কাজ করা, যেমন গুণাবলীর মূল হলো কল্যাণকর কাজ করা।

সুতরাং যখন তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কল্যাণকর কাজ করেন, তখন তিনি প্রশংসার (আল-হামদ) যোগ্য হন। অতএব, যার কোনো ঐচ্ছিক কর্ম (ফি‘ল ইখতিয়ারী) নেই যা তিনি সম্পাদন করেন; বরং যিনি সেটার উপর ক্ষমতাবানও নন, তিনি সৃষ্টিকর্তা (খালিক) বা রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের রব) হতে পারেন না।