ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং কোনো অবস্থা বা বিশ্বাসের অস্বীকৃতি, যা বিদআতপন্থীদের অবস্থার মতো। ফলে উভয় দলই বিদআত এবং নসসমূহের (ধর্মীয় টেক্সট) কিছু আবশ্যকীয় বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মধ্যে থেকে যায়। এর কারণ হলো, যারা (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্ত করে, তাদের অন্তর বিদআতপন্থীরা যা অস্বীকার করেছে, তা সাব্যস্ত করার সাথেই যুক্ত থাকে। আর বিদআতপন্থীদের কথা থেকে তাদের মধ্যে এক ধরনের বিতৃষ্ণা থাকে; কারণ তারা সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং তা অস্বীকার করেছে। ফলে তারা সত্যের সেই অংশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় যা বিদআতপন্থীরা সাব্যস্ত করে, অথবা তা থেকে দূরে সরে যায়, অথবা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

যেমনটা ঘটে থাকে যখন সুন্নাহপন্থীদের (আহলুস-সুন্নাহ) কিছু অজ্ঞ লোক আলী (রা.) এবং আহলে বাইতের কিছু ফযীলত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; যখন তারা দেখে যে বিদআতপন্থীরা সেগুলোর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) করছে। বরং কিছু মুসলিম ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কারণে মূসা (আ.) ও ঈসা (আ.)-এর কিছু ফযীলত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। এমনকি কিছু অজ্ঞ লোকের ব্যাপারে এমনও বর্ণিত আছে যে, তারা হয়তো মাসীহ (ঈসা আ.)-কে গালি দিত, যখন তারা শুনত যে খ্রিস্টানরা যুদ্ধের সময় আমাদের নবীকে গালি দিচ্ছে। [আর কিছু অজ্ঞ লোকের ব্যাপারে বর্ণিত আছে যে, সে বলেছিল: তোমরা আলীকে গালি দাও, যেমন তারা তোমাদের ‘আতিক’ (আবু বকর সিদ্দীক)-কে গালি দিয়েছে।

কুফরের জবাবে কুফর; আর ঈমানের জবাবে ঈমান।](*)

আর এর উদাহরণ ‘সিফাত’ (আল্লাহর গুণাবলী) অধ্যায়ে হলো: যখন কোনো বান্দা তার রবকে জানতে পারে এবং তাঁকে ভালোবাসে—বরং যদি সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকেও জানে, ভালোবাসে এবং তাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করে—তখন সেই পরিচিত, প্রিয় ও সম্মানিত সত্তাটি অন্তর ও মুখে বিদ্যমান থাকে। আর এর মাধ্যমে তীব্র আবেগ (ওয়াজদ), ভালোবাসা ও সম্মানের শক্তি এমনভাবে বৃদ্ধি পেতে পারে যে, সে তাতে নিমগ্ন হয়ে যায় এবং নিজের সত্তা থেকে তাতে বিলীন (ফানা) হয়ে যায়।

যেমন বলা হয়েছে যে, এক ব্যক্তি অন্য একজনকে ভালোবাসত। অতঃপর সেই প্রিয়জন সমুদ্রে (ইয়াম্ম) পড়ে গেল। তখন অন্যজনও তার পিছু পিছু নিজেকে নিক্ষেপ করল। প্রিয়জন বলল: আমি তো পড়েছি, কিন্তু তোমাকে কিসে ফেলল? সে বলল: তোমার কারণে আমি আমার থেকে অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিলাম, তাই আমি ভেবেছিলাম যে তুমিই আমি।

আর এটা তেমনই, যেমন বলা হয়েছে:

তোমার প্রতিচ্ছবি আমার চোখে, তোমার স্মরণ আমার মুখে...

আর তোমার বাসস্থান আমার হৃদয়ে, তাহলে তুমি কোথায় অনুপস্থিত হবে?

__________

Q (*) শায়খ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৫৫) বলেছেন:

এটি (বাসীত) ছন্দের একটি চরণ, এবং এর বিন্যাস হলো:

سبوا عليا كما سبوا عتيقكمُ ... كفر بكفر؛ وإيمانٌ بإيمان

(তোমরা আলীকে গালি দাও, যেমন তারা তোমাদের ‘আতিক’কে গালি দিয়েছে... কুফরের জবাবে কুফর; আর ঈমানের জবাবে ঈমান।)