ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১

"নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান} তিনি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা দয়া করেন, আর তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। সুতরাং, দয়া (আর-রাহমাহ) হলো শাস্তির (আত-তা'যীব) বিপরীত। আর শাস্তি হলো তাঁর কর্ম (ফি'ল), এবং তা তাঁর ঐশী সংকল্প (মাশীআহ) অনুযায়ী সংঘটিত হয়; অনুরূপভাবে, দয়াও তাঁর ঐশী সংকল্প অনুযায়ী সংঘটিত হয়; যেমন তিনি বলেছেন: এবং যাকে ইচ্ছা তিনি দয়া করেন।

আর যে চিরন্তন ইচ্ছা তাঁর সত্তার জন্য অপরিহার্য (লাযিমা লি-যাতিহি)—অথবা তাঁর সত্তার অন্য কোনো গুণ—তা তাঁর ঐশী সংকল্পের (মাশীআহ) অন্তর্ভুক্ত নয়; সুতরাং দয়া তাঁর ঐশী সংকল্প অনুযায়ী হতে পারে না। আর যদি বলা হয় যে, তাঁর ঐশী সংকল্পের (মাশীআহ) মাধ্যমে কেবল সৃষ্টিকুলই (মাখলুকাত) অস্তিত্ব লাভ করে যা তাঁর থেকে পৃথক (মুবা-য়িনা), তবে এর অনিবার্য ফল হলো যে, তা (দয়া) রবের কোনো গুণ হবে না, বরং তা হবে তাঁর সৃষ্ট বস্তু। অথচ তিনি কেবল সেই গুণাবলী দ্বারাই গুণান্বিত হন যা তাঁর মধ্যে বিদ্যমান (যা ক্বা-য়িম বিহি), তিনি সৃষ্টিকুল দ্বারা গুণান্বিত হন না। ফলে তিনি আর 'আর-রাহমান আর-রাহীম' (পরম দয়ালু, অতি দয়ালু) থাকবেন না।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যখন আল্লাহ্ সৃষ্টিকে ফয়সালা করলেন, তখন তিনি একটি কিতাবে লিখলেন, যা তাঁর কাছে আরশের উপরে রাখা আছে: 'নিশ্চয় আমার দয়া আমার ক্রোধকে অতিক্রম করে (তাগলিবু গাদাবী)'—আর এক বর্ণনায় আছে—'আমার ক্রোধের পূর্বে আসে (তাসবিকু গাদাবী)'।" আর যা কিছুর পরে সংঘটিত হবে তার পূর্বে যা আসে, তা রবের ঐশী সংকল্প (মাশীআহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) ছাড়া সংঘটিত হতে পারে না।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, দয়া বলতে চিরন্তন ইচ্ছা (ইরা-দাহ ক্বদীমাহ) অথবা এর অনুরূপ কিছু ছাড়া আর কিছুই নেই, তার জন্য এটা অসম্ভব হয়ে যায় যে, তাঁর এমন কোনো ক্রোধ থাকবে যা এই দয়া দ্বারা পূর্ববর্তী হয়েছে। কারণ, যদি ক্রোধের ব্যাখ্যা চিরন্তন ইচ্ছা (ইরা-দাহ) দ্বারা করা হয়, তবে ইচ্ছা নিজেকে অতিক্রম করতে পারে না। অনুরূপভাবে, যদি ক্রোধের ব্যাখ্যা চিরন্তন সত্তাগত গুণ (সিফাত ক্বদীমাতুল 'আইন) দ্বারা করা হয়, তবে চিরন্তন (আল-ক্বদীম) কোনো অংশ অন্য অংশকে অতিক্রম করে না। আর যদি ক্রোধের ব্যাখ্যা সৃষ্টিকুল (মাখলুকাত) দ্বারা করা হয়, তবে তিনি দয়া বা ক্রোধ কোনোটি দ্বারাই গুণান্বিত হন না।

আর তিনি তাঁর ক্রোধ (গাদাব) এবং তাঁর শাস্তির (ইক্বাব) মধ্যে পার্থক্য করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: সুতরাং তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে, আর আল্লাহ্ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তার জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহা শাস্তি [সূরা নিসা: ৯৩]।

এবং তাঁর এই বাণী: আর তিনি শাস্তি দেবেন মুনাফিক পুরুষ ও মুনাফিক নারীদের এবং মুশরিক পুরুষ ও মুশরিক নারীদের, যারা আল্লাহ্ সম্পর্কে মন্দ ধারণা পোষণ করে। তাদের উপরই আপতিত হবে মন্দ ভাগ্যচক্র। আর আল্লাহ্ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন, তাদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন জাহান্নাম। আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল [সূরা ফাতহ: ৬]।

আর সেই হাদীসে, যা ইমাম আহমাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, নিশ্চয় তিনি বলতেন: [হাদীসের অংশটি এখানে সমাপ্ত]।