ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

সকল কথার উপর তা প্রাধান্য পাবে, চাই তা সৃষ্টিকর্তার প্রতি সম্বোধন হোক বা সৃষ্টির প্রতি সম্বোধন হোক। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কিয়ামতের দিন শাফা‘আতের (সুপারিশের) পূর্বে হামদকে (প্রশংসাকে) অগ্রাধিকার দেবেন। আর এই কারণেই আমাদেরকে দু‘আর পূর্বে তাশাহ্হুদে আল্লাহর উপর সানা (প্রশংসা ও গুণকীর্তন) পেশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করা না হয়, তা বরকতশূন্য (আযদাম)। আর সর্বপ্রথম যাদেরকে জান্নাতে ডাকা হবে, তারা হলো হাম্মাদূন (অধিক প্রশংসাকারীগণ), যারা সুখ ও দুঃখ উভয় অবস্থাতেই আল্লাহর প্রশংসা করে।”

আর তাঁর বাণী الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (আর-রাহমানির রাহীম) কে তিনি সানা (প্রশংসা) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর তাঁর বাণী مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (মালিকি ইয়াওমিদ-দীন) কে তিনি তামজীদ (মহিমান্বিতকরণ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর তাঁর বাণী: الْحَمْدُ لِلَّهِ (আল-হামদু লিল্লাহ) হলো নিরঙ্কুশ হামদ (প্রশংসা)। কেননা ‘আল-হামদ’ হলো একটি জাতিবাচক বিশেষ্য (*Ism Jins*)। আর জাতির পরিমাণগত দিক (*Kammiyyah*) ও গুণগত দিক (*Kayfiyyah*) রয়েছে। সানা (প্রশংসা) হলো তার পরিমাণগত দিক। আর তাঁকে তাকবীর (বড়ত্ব ঘোষণা) করা ও তা‘যীম (মহিমান্বিত) করা হলো তার গুণগত দিক। আর ‘আল-মাজদ’ (মহিমা) হলো প্রশস্ততা ও উচ্চতা। সুতরাং এটি তাঁর গুণগত দিক, তাঁর মর্যাদা এবং তাঁর অবিচ্ছিন্ন পরিমাণগত দিককে মহিমান্বিত করে।

আর তা এই কারণে যে, এটি (মালিকি ইয়াওমিদ-দীন) হলো তাঁর জন্য রাজত্বের (*Al-Mulk*) মাধ্যমে গুণ বর্ণনা। আর ‘আল-মুলক’ ক্ষমতা (*Al-Qudrah*) এবং তিনি যা চান তা করার বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (আর-রাহমানির রাহীম) হলো রহমতের মাধ্যমে গুণ বর্ণনা, যা তাঁর ইচ্ছা (*Mashi'ah*) ও ক্ষমতা (*Qudrah*) দ্বারা বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসানকে (অনুগ্রহকে) অন্তর্ভুক্ত করে। আর কল্যাণ অর্জিত হয় ক্ষমতা ও ইচ্ছার মাধ্যমে, যা রহমতকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন তিনি ক্ষমতাবান এবং ইহসানের ইচ্ছাকারী হন, তখন সকল কল্যাণ অর্জিত হয়। আর ত্রুটি কেবল তখনই ঘটে যখন ক্ষমতার অভাব হয় অথবা কল্যাণের ইচ্ছার অভাব হয়।

সুতরাং ‘আর-রাহমানুর রাহীম আল-মালিক’ (পরম দয়ালু, দাতা, বাদশাহ) ইহসানের ইচ্ছার চরম পর্যায় এবং ক্ষমতার চরম পর্যায় দ্বারা গুণান্বিত। আর এর মাধ্যমেই দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ অর্জিত হয়।

আর তাঁর বাণী: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (মালিকি ইয়াওমিদ-দীন), যদিও তিনি দুনিয়ারও বাদশাহ, তবুও (কেবল কিয়ামতের দিনকে উল্লেখ করা হয়েছে) কারণ বিচার দিবসে কেউ কোনো প্রতিদ্বন্দ্বিতার দাবি করবে না এবং এটিই হলো মহত্তম দিবস। সুতরাং আখিরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার আঙুল সমুদ্রে ডুবিয়ে দেয়, অতঃপর সে দেখুক কী নিয়ে ফিরে আসে। আর ‘আদ-দীন’ (প্রতিফল) হলো বান্দাদের কর্মের পরিণতি। আর এটি (মালিকি ইয়াওমিদ-দীন) সতর্কীকরণের পদ্ধতি (*Tariq al-Tanbih*) অথবা কারো কারো মতে ব্যাপকতার পদ্ধতি (*Tariq al-Umum*) দ্বারা দুনিয়ার রাজত্বের উপরও ইঙ্গিত করে। সুতরাং রাজত্ব তাঁরই জন্য।