ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭

আর তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁরই জন্য রাজত্ব এবং তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা, আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। [সূরা আত-তাগাবুন, ৬৪:১] আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি দয়া করতে সক্ষম। তাঁর রহমত (দয়া) ও ইহসান (অনুগ্রহ) তাঁর এমন গুণ যা তাঁর ইচ্ছানুসারে সংঘটিত হয়, আর এটি `ঐচ্ছিক গুণাবলির (আস-সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ)` অন্তর্ভুক্ত।

সহীহ হাদীসে এসেছে যে, ` {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে সকল বিষয়ে ইস্তিখারা (কল্যাণ কামনা) শিক্ষা দিতেন, যেভাবে তিনি তাদেরকে কুরআনের সূরা শিক্ষা দিতেন। তিনি বলতেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজের সংকল্প করে, তখন সে যেন ফরয ব্যতীত দুই রাকাত সালাত আদায় করে, অতঃপর বলে: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِك وَأَسْتَقْدِرُك بِقُدْرَتِك وَأَسْأَلُك مِنْ فَضْلِك الْعَظِيمِ فَإِنَّك تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে আপনার কাছে কল্যাণ কামনা করছি, আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে আপনার কাছে শক্তি প্রার্থনা করছি, এবং আপনার মহান অনুগ্রহের ভাণ্ডার থেকে আপনার কাছে চাইছি।

কেননা আপনি ক্ষমতা রাখেন, আমি ক্ষমতা রাখি না; আপনি জানেন, আমি জানি না; আর আপনিই অদৃশ্যের মহাজ্ঞানী)। اللَّهُمَّ إنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ - وَيُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ - خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي: فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ؛ وَإِنْ كُنْت تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ (হে আল্লাহ! যদি আপনি জানেন যে, এই কাজটি— (এবং সেটির নাম উল্লেখ করবে)— আমার দ্বীন, আমার দুনিয়া, আমার জীবনধারণ এবং আমার কাজের পরিণতির জন্য কল্যাণকর, তবে আপনি তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দিন, আমার জন্য সহজ করে দিন, অতঃপর তাতে আমার জন্য বরকত দিন।

আর যদি আপনি জানেন যে, এই কাজটি আমার দ্বীন, আমার জীবনধারণ এবং আমার কাজের পরিণতির জন্য ক্ষতিকর, তবে আপনি তা আমার থেকে ফিরিয়ে নিন এবং আমাকে তা থেকে ফিরিয়ে দিন, আর যেখানেই কল্যাণ থাকুক, তা আমার জন্য নির্ধারিত করে দিন।)} `

সুতরাং তিনি তাঁর জ্ঞান, তাঁর ক্ষমতা এবং তাঁর অনুগ্রহের মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছেন। আর তাঁর অনুগ্রহ তাঁর রহমতের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। এই গুণাবলিই হলো পূর্ণতার গুণাবলির সমষ্টি (জিমআউ সিফাতিল কামাল)। কিন্তু `জ্ঞান (আল-ইলম)`-এর সম্পর্ক ব্যাপক: এটি স্রষ্টা ও সৃষ্টি, বিদ্যমান ও অনস্তিত্বশীল— সবকিছুর সাথে সম্পর্কিত। পক্ষান্তরে, `ক্ষমতা (আল-কুদরাহ)` কেবল সৃষ্টির সাথেই সম্পর্কিত; অনুরূপভাবে, `রাজত্ব (আল-মুলক)` কেবল সৃষ্টিকুলের উপরই রাজত্ব হয়ে থাকে।

সুতরাং `সূরা আল-ফাতিহা`য় `ইরাদা (ইচ্ছা)`-এর ক্ষেত্রে পূর্ণতা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর তা হলো রহমত (দয়া); এবং `কুদরাত (ক্ষমতা)`-এর ক্ষেত্রে পূর্ণতা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর তা হলো বিচার দিনের মালিকানা (মালিকি ইয়াওমিদ দীন)। আর এটি কেবল `ঐচ্ছিক গুণাবলির (আস-সিফাত আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ)` মাধ্যমেই পূর্ণতা লাভ করে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।