ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৮

শাইখুল ইসলাম – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আল্লাহ তাআলার `কর্মবাচক গুণাবলী` (সিফাত ফি'লিয়্যাহ) দ্বারা তাঁর বর্ণনা – যেমন: সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক), রিযিকদাতা (আর-রাযিক), পুনরুত্থানকারী (আল-বা'ইছ), উত্তরাধিকারী (আল-ওয়ারিছ), জীবনদাতা (আল-মুহয়ী) এবং মৃত্যুদাতা (আল-মুমীত) – আমাদের সাথীগণ (হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী) এবং সাধারণ আহলুস সুন্নাহর নিকট তা `অনাদি` (কাদীম)। যেমন: মালিকী, শাফিঈ এবং সূফীগণ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আল-কালাবাযী তা উল্লেখ করেছেন, এমনকি হানাফী, সালিমিয়্যাহ এবং কাররামিয়্যাহদের থেকেও। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে `মু'তাযিলা` এবং `আশআরীয়াদের` সাথে।

অনুরূপভাবে, ইবন আকীল-এরও `আল-ইরশাদ` গ্রন্থে একই মত। তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, তাঁর কর্মবাচক নামগুলো – যদিও তা অনাদি (কাদীম) – তবুও কর্ম সংঘটিত হওয়ার পূর্বে তা `রূপক` (মাজায)। তিনি (ইবন আকীল) সালিমিয়্যাহদের সাথে মতপার্থক্যের মাসআলাসমূহে `আল-মু'তামাদ` গ্রন্থে কাযী (আবু ইয়া'লা)-এর পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

আর কাযী (আবু ইয়া'লা) এই মাসআলার জন্য তিনটি ভিত্তি (বা কারণ) উল্লেখ করেছেন: (প্রথমটি হলো:) এটি তাদের এই উক্তির মতো: তৃপ্তিদায়ক রুটি (খুবজুন মুশবিউন), তৃষ্ণা নিবারণকারী পানি (মাউন মারউইয়ুন) এবং ধারালো তলোয়ার (সাইফুন কাতিউন); আর এটি `রূপক` (মাজায) নয়; কারণ রূপক হলো যা অস্বীকার করা বৈধ। যেমন, দাদা সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি পিতা নন; এবং না... [অসমাপ্ত]