ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬

যদি সৃষ্টিকর্তার (আল-বারী) অন্যের উপর ক্ষমতা দ্বারা গুণান্বিত হওয়ার বৈধতা অনাদিতে (আযলে) বিদ্যমান থাকে, তবে আবশ্যক হবে যে, মাকদুরের (ক্ষমতার বস্তুর) অস্তিত্বের বৈধতাও অনাদিতে বিদ্যমান থাকবে। সুতরাং, এটি আপনি যা বলেছেন তার হুবহু সমতুল্য।

এই অবস্থায়, যদি আপনি দুটি সম্পর্কযুক্ত বস্তুর (আল-মুনতাসিবীন) একটির অস্তিত্বকে—যা হলো অনাদিতে তাঁর ক্ষমতাবান হওয়া—অনুমতি দেন, যদিও অনাদিতে মাকদুরের অস্তিত্ব অসম্ভব হয়, তবে আপনি অন্য সম্পর্কযুক্ত বস্তুর একটির অস্তিত্বকেও—যা হলো অনাদিতে তাঁর গ্রহণক্ষম (ক্বাবিল) হওয়া—অনুমতি দিন, যদিও অনাদিতে মাকবুলের (গ্রহণীয় বস্তুর) অস্তিত্ব অসম্ভব হয়।

আর যদি আপনি সেটির অনুমতি না দেন, বরং সম্পর্কগুলো (নিসবাহ) কেবল তখনই বাস্তবায়িত হয় যখন সকল সম্পর্কযুক্ত বস্তু (মুনতাসিবীন) বাস্তবায়িত হয়; তবে আবশ্যক হবে যে, হয় অনাদিতে মাকদুরের সম্ভাব্যতা (ইমকান) বাস্তবায়িত হবে, অথবা অনাদিতে তাঁর ক্ষমতাবান হওয়া অসম্ভব হবে।

এবং যেটাই হোক না কেন: আপনার যুক্তি বাতিল হয়ে গেল, চাই আপনি একটি সম্পর্কযুক্ত বস্তুর অস্তিত্বকে অনুমতি দিন অন্যটির বিলম্বের সাথে, অথবা আপনি অনাদিতে মাকদুরের অস্তিত্বকে অনুমতি দিন, অথবা আপনি বলুন যে তিনি অনাদিতে ক্ষমতাবান নন।

যদিও তিনি (প্রতিপক্ষ) এই কথা বলেন না, কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে কেউ এটি গ্রহণ করেছে এবং বলেছে যে তিনি ক্ষমতাবান না থাকার পর ক্ষমতাবান হন; যেমন তারা (অন্যরা) বলে যে তিনি গ্রহণক্ষম (ক্বাবিল) না থাকার পর গ্রহণক্ষম হন।

তাকে বলা হবে: তাঁর ক্ষমতাবান হওয়া যদি তাঁর সত্তার (যাতি) আবশ্যিক অনুষঙ্গগুলোর (লাওয়াযিম) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে আবশ্যক হবে যে তিনি সর্বদা ক্ষমতাবান ছিলেন, এবং আবশ্যিক অনুষঙ্গ (আল-লাযিম)—যা হলো ক্ষমতা—ছাড়া আবশ্যিককৃত বস্তুর (আল-মলযূম)—যা হলো সত্তা—অস্তিত্ব অসম্ভব।

আর যদি তা সত্তার আবশ্যিক অনুষঙ্গগুলোর অন্তর্ভুক্ত না হয়, তবে তা হবে এর আনুষঙ্গিক গুণাবলির (আওয়ারিদ) অন্তর্ভুক্ত। ফলে সত্তাটি ক্ষমতাবান হওয়ার জন্য গ্রহণক্ষম (ক্বাবিলা) হবে, এবং সত্তাটি সেই গ্রহণক্ষমতার জন্যও গ্রহণক্ষম হবে।

সুতরাং, তাঁর ক্ষমতাবান হওয়াকে গ্রহণ করা যদি আবশ্যিক অনুষঙ্গগুলোর অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে মূল উদ্দেশ্য ফিরে আসে (অর্থাৎ, প্রথম যুক্তিই বহাল থাকে)। আর যদি তা আনুষঙ্গিক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা অন্য একটি গ্রহণক্ষমতার (ক্বাবিলিয়্যাহ) মুখাপেক্ষী হবে, এবং আবশ্যক হবে হয় অসীম পরম্পরা (তাসালসুল), অথবা এমন ক্ষমতাবান অবস্থায় (ক্বাদিরিয়্যাহ) সমাপ্তি, যা সত্তার আবশ্যিক অনুষঙ্গগুলোর অন্তর্ভুক্ত।