ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৩

আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, যদি তা সৃষ্ট (মাখলুক) না হয়, তবে তা অনাদি (কাদীম) হওয়া আবশ্যক হয় না। বরং উদ্দেশ্য হলো এই প্রমাণ পেশ করা যে তিনি এটিকে তাঁর স্বীয় সত্তার মধ্যে সৃষ্টি করেননি—চাই এই মত গ্রহণ করা হোক যে নশ্বর ঘটনাবলী (আল-হাওয়া-দিস) তাতে (সত্তায়) বিদ্যমান থাকে, অথবা বিদ্যমান না থাকে (যা উত্তম); ফলে এই মতের (নশ্বর ঘটনাবলী বিদ্যমান থাকার) বাধ্যবাধকতা ছাড়াই এর দ্বারা যুক্তি প্রদর্শন করা হয়।

সুতরাং বলা যায়: হয় নশ্বর ঘটনাবলী তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, নয়তো সংশ্লিষ্ট হবে না। যদি সংশ্লিষ্ট না হয়, তবে তাঁর পক্ষে এটিকে স্বীয় সত্তায় সৃষ্টি করা অসম্ভব; কারণ সেক্ষেত্রে এটি (সৃষ্ট বস্তুটি) হবে নশ্বর, ফলে নশ্বর ঘটনাবলী তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়ে যাবে। আর যদি নশ্বর ঘটনাবলী তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হয়, তবে সেই ঘটনাবলী তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত) ও ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) দ্বারা সংঘটিত হয়, এবং সেগুলোর সব সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। কারণ সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একটি সৃষ্টি কর্ম (খলক) থাকা চাই, আর সেই সৃষ্টি কর্ম (খলক) এই ঘটনাবলীরই অংশ। যদি সৃষ্টি কর্ম (খলক) অন্য একটি সৃষ্টি কর্ম দ্বারা সৃষ্ট হয়, তবে আবশ্যক হবে যে প্রতিটি সৃষ্টি কর্মই সৃষ্ট হবে, ফলে সৃষ্ট বস্তুটি সৃষ্টি কর্ম ছাড়াই অস্তিত্ব লাভ করবে। অথচ ইতোপূর্বে বলা হয়েছে যে সৃষ্ট বস্তুর জন্য অবশ্যই একটি সৃষ্টি কর্ম আবশ্যক।

আর যখন তাঁর স্বীয় সত্তার সাথে যা সংশ্লিষ্ট, তার সৃষ্ট হওয়া আবশ্যক নয়, তখন যদি তিনি এটিকে তাঁর সত্তার মধ্যে নতুনভাবে ঘটান (আহদাসা), তবে তা সৃষ্ট হওয়া আবশ্যক হয় না; বরং তা সৃষ্ট হওয়া অসম্ভব; কারণ সৃষ্ট (মাখলুক) হলো সেই বস্তু, যার জন্য রবের সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট একটি সৃষ্টি কর্ম (খলক) থাকে, যা সৃষ্ট বস্তু থেকে পৃথক (মুবা-য়িন)।

আর যখন তিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা কথা বলেন, তখন কালাম (বাক্য) এমন একটি নাম যা তাঁর কথা বলা (তাকাল্লুম) এবং অক্ষরগুলো উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর সেই বাক্-ক্রিয়া (তাকাল্লুম) তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা দ্বারা সংঘটিত হয়, কোনো সৃষ্টি কর্ম (খলক) দ্বারা সংঘটিত হয় না; কারণ সৃষ্টি কর্মও (খলক) তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছা দ্বারা সংঘটিত হয়, আর তিনি তাঁর কালাম (বাক্য) দ্বারা বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেন; সুতরাং এটা অসম্ভব যে তাঁর কালামের জন্য এমন কোনো সৃষ্টি কর্ম (খলক) থাকবে যা তাঁর কালামের চেয়েও তাঁর নিকটবর্তী।

আর বলা হয়েছে: বস্তুকে তাঁর সৃষ্টি করা হলো ‘কুন’ (হও!) দ্বারা তাঁর কথা বলারই নাম। ফলে এটাই হলো সৃষ্টি কর্ম (খলক), আর সৃষ্টি কর্ম অন্য কোনো সৃষ্টি কর্ম দ্বারা সংঘটিত হয় না, বরং সৃষ্ট বস্তুই সৃষ্টি কর্ম দ্বারা অস্তিত্ব লাভ করে; আর কিছু বস্তু আছে যা তিনি কথা বলার পাশাপাশি এমন কাজের মাধ্যমে সৃষ্টি করেন যা তিনি নিজেও সম্পাদন করেন; সুতরাং প্রতিটি অনুমানের ভিত্তিতেই স্পষ্ট হলো যে, যখন তিনি তাঁর কালামকে তাঁর স্বীয় সত্তার মধ্যে নতুনভাবে ঘটান, তখন তা সৃষ্ট (মাখলুক) হয় না, এই বাধ্যবাধকতা ছাড়াই যে নশ্বর ঘটনাবলী (আল-হাওয়া-দিস) তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট হয় না।