ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৩

সুতরাং, আল্লাহর সিফাত (গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত সত্তার (আল্লাহর) সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) প্রমাণ করার জন্য যুক্তি পেশ করা যে সঠিক নয়, তা অধিকতর যুক্তিযুক্ত ও উপযুক্ত। যদিও জগতের সৃষ্ট হওয়ার পক্ষে এই যুক্তিটির (অর্থাৎ জাওহার-আরাদের যুক্তি) মধ্যে দীর্ঘ পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যা আলোচনার এই স্থান নয়।

অনুরূপভাবে, দার্শনিকদের (ফালাসিফা) ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হবে। কারণ, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনিই জগতের আদি স্রষ্টা (মুবদিউল আলাম) এবং এর অস্তিত্বের কারণ। এবং তারা তাঁর জন্য বুদ্ধি (আকল) ও তত্ত্বাবধান (ইনাইয়াহ) সংক্রান্ত এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করে, যা তাদের অবশ্যই প্রমাণ করতে হয়।

সুতরাং, আহলুল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ যা প্রমাণ করেন, সে সম্পর্কে আলোচনা করা, সকল দলের জন্য যা প্রমাণ করা অপরিহার্য, সে সম্পর্কে আলোচনার মতোই। আর তা এই কারণে যে, অনিবার্যভাবে (বিদ্ব-ইযতিরা) এবং চূড়ান্ত প্রমাণাদি (আদিল্লাতুল ক্বত'ইয়্যাহ) দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি সত্য (হক্ব), এবং তারা (সকল দল) এ বিষয়ে একমত।

এবং এটিও প্রমাণিত যে তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ (ক্বা-ইমুন বিনাফসিহি), এবং তিনি রূহ (আত্মা) ও জিসম (দেহ) সহ অন্যান্য যা কিছু স্বয়ংসম্পূর্ণ, তাদের গোত্রভুক্ত নন। সুতরাং, যখন তারা একমত যে তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং অন্যান্য দেহ (আজসাম) ও রূহসমূহের গোত্রভুক্ত নন, ঠিক তেমনি তাঁর সত্তাগতভাবে প্রাপ্য গুণাবলী (সিফাত) অন্যান্য বস্তুর প্রাপ্য গুণাবলীর গোত্রভুক্ত নয়।

যদি ধরে নেওয়া হয় যে কোনো জাওহারের (সত্তা) সাথে কোনো সৃষ্ট আরদ (গুণ) যুক্ত হলে তা জাওহারের সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ দেয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে যা কিছু অন্যের উপর নির্ভরশীল (ক্বা-ইমুন বিগাইরিহি), তা সবই আরদ হবে—যদি না এর দ্বারা এটাও অপরিহার্য হয় যে যা কিছু স্বয়ংসম্পূর্ণ (ক্বা-ইমুন বিনাফসিহি), তা সবই জাওহার হবে। কারণ, যদি কোনো বক্তার জন্য যা কিছু স্বয়ংসম্পূর্ণ, তার কিছু অংশকে জাওহার (সত্তা) নামে অভিহিত না করা বৈধ হয়, তবে তার জন্য এটাও বৈধ হবে যে যা কিছু অন্যের উপর নির্ভরশীল, তার কিছু অংশকে আরদ (গুণ) নামে অভিহিত না করা। বরং, স্থায়ী অর্থ/ধারণাসমূহ (আল-মা'আনী আল-বাক্বিয়াহ) থেকে আরদ (গুণ) হওয়াকে অস্বীকার করা ভাষার (আরবি ভাষার) দিক থেকে অধিকতর কাছাকাছি।

কিন্তু যদি নামকরণকারী যা কিছু অন্যের উপর নির্ভরশীল, তার সব কিছুকেই আরদ নামে অভিহিত করে, তবে সেই মুহূর্তে তার জন্য যা কিছু স্বয়ংসম্পূর্ণ, তার সব কিছুকেই জাওহার নামে অভিহিত করা বৈধ হবে।