ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৮

সুতরাং মুমিন ব্যক্তি এই সিফাতসমূহের (গুণাবলির) বিধানাবলি ও সেগুলোর ফলাফল সম্পর্কে অবগত থাকে, আর এটাই তার কাছ থেকে কাম্য। ফলে জানা যায় যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), আর আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন (আহাতা বিকুল্লি শাইয়িন ইলমা), এবং কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী তাঁর মুষ্টিতে (ক্বাবদাহ) থাকবে আর আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে (বি-ইয়ামীন) গুটিয়ে রাখা হবে। আর মুমিনগণ জান্নাতে তাদের সৃষ্টিকর্তার চেহারার (ওয়াজহ) দিকে তাকাবেন এবং এর মাধ্যমে এমন স্বাদ উপভোগ করবেন যার তুলনায় অন্যান্য সকল স্বাদ ম্লান হয়ে যাবে। এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

যেমন জানা যায় যে, তিনি তাদের রব (প্রতিপালক), সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব) এবং উপাস্য (মা'বূদ)। কিন্তু এর কোনো কিছুরই মূলসত্তা (কুনহ) সম্পর্কে তারা অবগত হয় না। বরং সৃষ্টির জ্ঞানের চূড়ান্ত সীমা হলো এই: তারা কোনো বস্তুকে কিছু দিক থেকে জানে, কিন্তু তার মূলসত্তা (কুনহ) সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে পারে না। তাদের নিজেদের সত্তা সম্পর্কে তাদের জ্ঞানও এই প্রকারের।

আমি তাকে বললাম: "এই ব্যাখ্যা অনুসারে কি এটা বলা বৈধ হবে যে, 'বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়'?" তিনি বললেন: "এটা সম্ভব নয়।"

আমি তাকে বললাম: যে ব্যক্তি এই অর্থে বলে যে, 'বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়'—অর্থাৎ, সৃষ্টিকুলের গুণাবলি (সিফাত) উদ্দেশ্য নয়—আমরা তাকে বলি: আপনি 'অর্থের' (মা'না) ক্ষেত্রে সঠিক বলেছেন, কিন্তু 'শব্দের' (লাফয) ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, এবং আপনি বিদআতের (নব-উদ্ভাবন) ধারণা সৃষ্টি করেছেন এবং জাহমিয়্যাদের জন্য তাদের অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ তৈরি করে দিয়েছেন। আপনার পক্ষে এটা বলা সম্ভব ছিল যে: "এগুলো (সিফাতসমূহ) যেমন এসেছে, তেমনিভাবে বাহ্যিক অর্থের ওপর দিয়ে চালিয়ে দাও (তুমার্রু কামা জাআত), এই জ্ঞান সহকারে যে, আল্লাহ তাআলার গুণাবলি সৃষ্টিকুলের গুণাবলির মতো নয়, এবং তিনি এমন সব কিছু থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) ও মুক্ত (মুক্বাদ্দাস) যা থেকে তাঁর সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) বা তাঁর ত্রুটিপূর্ণ হওয়া (নাক্বস) আবশ্যক হয়।"

আর যে ব্যক্তি দ্বিতীয় ব্যাখ্যা অনুসারে বলে যে, 'বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়'—আর এটাই হলো জাহমিয়্যা এবং তাদের অনুসারী মু'তাযিলা, কিছু আশআরী এবং অন্যান্যদের উদ্দেশ্য—সে অবশ্যই ভুল করেছে।

অতঃপর এই জাহমিয়্যাদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী, সেই আশআরীয়ারা বলে যে, তাঁর সাতটি গুণাবলি (সিফাত) রয়েছে: জীবন (আল-হায়াত)...