ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৯

ঘর্মাক্ত হলেন; অতঃপর তিনি বললেন: ইসতিওয়া (আরশের উপর আল্লাহর সমুন্নত হওয়া) জ্ঞাত; কিন্তু এর ‘কাইফিয়াত’ (স্বরূপ/পদ্ধতি) অজ্ঞাত। এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। আমি তোমাকে বিদআতী ছাড়া আর কিছু মনে করি না। অতঃপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

আর দ্বীনের সকল ইমামগণ—যেমন ইবনুল মাজিশূন, আওযাঈ, লাইস ইবনু সা’দ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা—তাঁদের বক্তব্যও সেদিকেই ইঙ্গিত করে যা ইমাম মালিকের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত হয়; আর তা হলো, সিফাতসমূহের (গুণাবলির) কাইফিয়াত (স্বরূপ) সম্পর্কে জ্ঞান আমাদের জন্য অর্জিত নয়। কারণ সিফাতের কাইফিয়াত সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা নির্ভর করে মাওসূফের (যার গুণ বর্ণনা করা হচ্ছে) কাইফিয়াত সম্পর্কে জ্ঞান লাভের উপর। সুতরাং, যখন মাওসূফের কাইফিয়াতই অজ্ঞাত, তখন সিফাতের কাইফিয়াত জানা অসম্ভব।

যখনই কোনো মুমিন তাহরীফ (বিকৃতি সাধন) ও তা’তীল (অস্বীকার/নিষ্ক্রিয়করণ)-এর পথ এবং তামসীল (সাদৃশ্য আরোপ)-এর পথ পরিহার করে, তখনই সে সরল পথ (সাওয়াউস সাবীল) অবলম্বন করে। কেননা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা যা জানা যায়, তা বিবেক (আকল) দ্বারাও জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (তাঁর মতো কিছুই নেই)—না তাঁর সত্তায় (যা’ত), না তাঁর গুণাবলিতে (সিফাত), আর না তাঁর কর্মসমূহে (আফ’আল)।

সুতরাং, মাখলুকাতের (সৃষ্টিকুলের) কোনো বৈশিষ্ট্যের দ্বারা তাঁকে গুণান্বিত করা জায়েয নয়; কারণ তিনি চরম পূর্ণতার (গাইয়াতুল কামাল) অধিকারী এবং সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত (মুনাজ্জাহ)। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্য সবকিছুর থেকে অমুখাপেক্ষী (গানী), আর তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুই তাঁর মুখাপেক্ষী (মুফতাাকির)।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে কুরআন এর (অর্থাৎ সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্যের দ্বারা আল্লাহকে গুণান্বিত করার) উপর প্রমাণ দেয়, সে কুরআনের উপর মিথ্যা আরোপ করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণীতে এমন কিছু নেই যা তাঁকে ঐভাবে (সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্যে) গুণান্বিত করাকে আবশ্যক করে। বরং মানুষের দুর্বল উপলব্ধির (সুউ-ই ফাহম) কারণে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীর এমন অর্থ বুঝে ফেলে যা থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে পবিত্র রাখা (তানযীহ করা) ওয়াজিব।

কিন্তু বাতিলপন্থীর অবস্থা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীর ক্ষেত্রে তেমনই, যেমনটি বলা হয়েছে:

وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا ... وَآفَتُهُ مِنْ الْفَهْمِ السَّقِيمِ

"কতজনই না সঠিক বক্তব্যকে দোষারোপ করে, অথচ তার ত্রুটি হলো তার অসুস্থ উপলব্ধিতে।"