ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০

জগতের থেকে পৃথক (বা স্বতন্ত্র) হওয়ার কারণে, জগতের বাইরে যা কিছু আছে, তাকে 'জিহাহ' (দিক) নামে অভিহিত করা হয়। তাকে বলা হলো: আপনি কেন বললেন যে, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যদি তিনি কোনো 'জিহাহ'-তে (দিকে) থাকেন, তবে তা অসম্ভব (মুমতানি') হবে? যখন সে বলবে: কারণ যা জগত থেকে স্বতন্ত্র এবং দৃশ্যমান, তা হয় 'জিসম' (দেহ) হবে, না হয় 'মুতাহাইয়িয' (স্থান দখলকারী) হবে—তখন কথাটি 'জিহাহ' শব্দের দিকে ফিরে আসার মতোই 'জিসম' ও 'মুতাহাইয়িয' শব্দের দিকে ফিরে গেল।

তখন তাকে বলা হবে: 'মুতাহাইয়িয' (স্থান দখলকারী) দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যা অন্য কিছু দ্বারা পরিবেষ্টিত, আবার এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যা অন্য কিছু থেকে স্বতন্ত্র—ফলে তা তার থেকে 'মুতাহাইয়িয' (পৃথকভাবে অবস্থিত)। যদি আপনি 'মুতাহাইয়িয' দ্বারা প্রথম অর্থটি উদ্দেশ্য করেন, তবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা 'মুতাহাইয়িয' নন; কারণ তিনি সৃষ্টিকুল থেকে স্বতন্ত্র এবং অন্য কেউ তাঁকে পরিবেষ্টন করে না। আর যদি আপনি দ্বিতীয় অর্থটি উদ্দেশ্য করেন, তবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সৃষ্টিকুল থেকে স্বতন্ত্র (বা'ইন) এবং তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন (মুনফাসিল); তিনি তাদের মধ্যে প্রবেশকারী (হুলূলকারী) নন, আর না তাদের সাথে একীভূত (মুত্তাহিদ)।

এই বিস্তারিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে সন্দেহ (ইশতিবাহ) ও বিভ্রান্তি (তাদলীল) দূর হয়ে যায়। অন্যথায়, যে কেউ আসমা ও সিফাত (নাম ও গুণাবলী) থেকে কোনো কিছু অস্বীকার করে, সে ব্যক্তি সেগুলোর প্রতিষ্ঠাকারীকে 'মুজাসসিম' (দেহবাদী), 'তাহাইয়ুয' (স্থান দখল) ও 'জিহাহ' (দিক)-এর প্রবক্তা বলে অভিহিত করে।

মু'তাযিলা এবং তাদের মতো লোকেরা সিফাতীয়াহদের (গুণাবলী প্রতিষ্ঠাকারীদের) নাম দেয়—যারা বলে যে, আল্লাহ তা'আলা হায়াত (জীবন) দ্বারা 'হায়্যুন' (জীবিত), ইলম (জ্ঞান) দ্বারা 'আলীমুন' (মহাজ্ঞানী), কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা 'ক্বাদীরুন' (সর্বশক্তিমান), সাম' (শ্রবণ) দ্বারা 'সামী'উন' (শ্রবণকারী), বাসার (দৃষ্টি) দ্বারা 'বাসীরুন' (দ্রষ্টা), কালাম (কথা) দ্বারা 'মুতাকাল্লিমুন' (কথাবার্তাকারী)—তাদেরকে তারা 'মুজাসসিমা' (দেহবাদী), 'মুশাব্বিহা' (সাদৃশ্যবাদী) এবং 'হাশবিয়্যাহ' (সাধারণ জনতা) বলে অভিহিত করে।

আর সিফাতীয়াহরাই হলেন সালাফ (পূর্বসূরি) এবং আইম্মাহ (ইমামগণ), এবং সিফাত (গুণাবলী) প্রতিষ্ঠাকারী সকল দল: যেমন কুল্লাবিয়্যাহ, কাররামিয়্যাহ, আশআরিয়্যাহ, সালিমিয়্যাহ এবং উম্মতের অন্যান্য দল।

সিফাত অস্বীকারকারীরা—যারা জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলা এবং দার্শনিকদের (ফালাসifah) একটি দল—তারা এদেরকে বলল: যদি তোমরা তাঁর জন্য হায়াত, কুদরত ও কালাম প্রতিষ্ঠা করো, তবে এগুলো হলো 'আ'রাদ' (অস্থায়ী গুণাবলী), আর 'আ'রাদ' কেবল 'জিসম' (দেহ)-এর মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। আর যখন তোমরা বলো: তাঁকে দেখা যাবে (রুইয়াত), তখন দর্শন কেবল সেই বস্তুর জন্যই হতে পারে যা কোনো দিকে (জিহাহ) প্রত্যক্ষভাবে বিদ্যমান। আর এটি 'তাজসিম' (দেহবাদ)-কে আবশ্যক করে তোলে।

যখন আশআরিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীরা বলল: আমরা এই সিফাতগুলো প্রতিষ্ঠা করি, কিন্তু সেগুলোকে 'আ'রাদ' বলি না; কারণ 'আরায' হলো যা তার স্থানে অস্থায়ীভাবে আসে, কিন্তু এই সিফাতগুলো স্থায়ী, যা বিলীন হয় না।

অস্বীকারকারীরা তাদেরকে বলল: এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা' লফযী); কারণ তোমাদের মতে 'আরায' এমন ভাগে বিভক্ত হয় যা তার স্থানের জন্য অপরিহার্য এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না—যতক্ষণ পর্যন্ত... [মূল আরবি টেক্সট অসম্পূর্ণ]।