ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৭

অনুরূপভাবে, কিতাবের যে অংশগুলো 'রুইয়াহ' (আল্লাহর দর্শন)-এর উপর প্রমাণ বহন করে, যেমন তাঁর বাণী: সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (নাদিরাহ) তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে (নাযিরাহ)। আর সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে বিষণ্ণ (বাসিরাহ) তারা ধারণা করবে যে তাদের সাথে মেরুদণ্ড-ভাঙা (ফাক্বিরাহ) আচরণ করা হবে—এটি মানবজাতির সেই শ্রেণীকরণ, যা তাঁর বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: সেদিন মানুষকে অবহিত করা হবে যা সে আগে পাঠিয়েছে এবং যা সে পিছনে রেখে এসেছে বরং মানুষ নিজেই নিজের উপর সাক্ষী (বসিরাহ)। আর মুখমণ্ডলগুলোর এই দুই প্রকারে বিভক্ত হওয়া সুস্পষ্ট।

যেমন তাঁর বাণী: সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল (মুসফিরাহ) হাস্যোজ্জ্বল, আনন্দিত (মুস্তাবশিরাহ) আর সেদিন কিছু মুখমণ্ডলের উপর থাকবে ধূলি (গাবারাহ) কালিমা সেগুলোকে আচ্ছন্ন করে রাখবে (ক্বাতারাহ)—এটিও এই দুই প্রকারের দিকেই ইঙ্গিত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি বিষণ্ণ (বাসিরাহ) মুখমণ্ডলগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে না, সে উজ্জ্বল (নাদিরাহ), দর্শনকারী (নাযিরাহ) মুখমণ্ডলগুলোর অন্তর্ভুক্ত হবে। কীভাবে (তারা বাদ পড়বে)? অথচ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নারীরাও সৌন্দর্য ও লাবণ্যে বৃদ্ধি পাবে, যেমন পুরুষেরা দর্শনের সময়গুলোতে বৃদ্ধি পাবে।

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী: কোনো আত্মা জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ—এটিও 'রুইয়াহ' (দর্শন) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই নেককারগণ থাকবে ভোগ-বিলাসের মধ্যে সুসজ্জিত আসনে বসে তারা দেখবে (ইয়াঞ্জুরুন)—নিশ্চয়ই এই সব কিছুই পুরুষ ও নারী উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

জেনে রাখুন, মানুষ 'পুংলিঙ্গ বহুবচনের রূপসমূহ—তা প্রকাশ্য হোক বা অপ্রকাশ্য (সর্বনাম) হোক'—যেমন: 'আল-মু'মিনীন' (মুমিনগণ) এবং 'আল-আবরার' (নেককারগণ)—এর ক্ষেত্রে মতভেদ করেছে যে, শব্দের সাধারণ প্রয়োগে নারীরা কি অন্তর্ভুক্ত হবে, নাকি কেবল দলিলের মাধ্যমেই তারা অন্তর্ভুক্ত হবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:

(১) আমাদের সাথীগণ (হাম্বলী পণ্ডিতগণ) এবং যারা তাদের সাথে একমত, তাদের নিকট সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত হলো: তারা (নারীরা) অন্তর্ভুক্ত হবে। এর ভিত্তি হলো, আরবী ভাষার রীতি অনুযায়ী যখন পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ একত্রিত হয়, তখন তারা পুংলিঙ্গকে প্রাধান্য দেয় (তাগলিব)। আর আমরা শরীয়ত প্রণেতার সম্বোধনে দেখেছি যে, তিনি উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করেন এবং নারীরা 'তাগলিব' (প্রাধান্য)-এর নীতির মাধ্যমে প্রবেশ করে।

এর সারকথা হলো, আরবরা এই বহুবচনগুলো কখনো কেবল পুরুষদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে এবং কখনো পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে।