ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৩

আল্লাহ? যাদের উপর ক্রোধ আপতিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্টও নয় (১:৭)। তাহলে, যাদের উপর ক্রোধ আপতিত হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট, তাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যার সেই অবস্থা—যে কারণে সে ক্রোধের শিকার বা পথভ্রষ্ট হয়েছে—তা পরিহার করা হবে না? মুত্তাকীদের জন্য পথনির্দেশ (২:২)। যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে (২:৩) আয়াতটি। তাহলে, এই মুত্তাকীদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে এই কিতাব দ্বারা হেদায়েত লাভ করেনি? আর যারা ঈমান আনে তার প্রতি যা আপনার উপর নাযিল করা হয়েছে এবং যা আপনার পূর্বে নাযিল করা হয়েছে (২:৪)।

আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তার মধ্যে কি এমন কিছু আছে যার প্রতি মুমিনগণ ঈমান আনেনি—সাধারণভাবেও নয়, বিশেষভাবেও নয়? তারাই তাদের রবের পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছে এবং তারাই সফলকাম (২:৫)। এই মুত্তাকীদের মধ্যে কি কেউ দুনিয়াতে হেদায়েত থেকে এবং আখিরাতে সফলতা থেকে বেরিয়ে গেছে?

এরপর তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে (২:৬)। বলা হয়েছে: এটি এমন ‘আম (সাধারণ) যা মখসূস (নির্দিষ্ট)। আবার বলা হয়েছে: এটি ‘আহদ (নির্দিষ্ট পরিচিতি) বোঝানোর জন্য, সুতরাং এতে কোনো তাখসীস (নির্দিষ্টকরণ) নেই; কেননা, তাখসীস হলো শব্দের ‘উমুম (ব্যাপকতা) প্রতিষ্ঠিত হওয়ার একটি শাখা (পরবর্তী ধাপ)। আর এই কারণেই বহু ভুলকারী ভুল করে থাকে; তারা বিশ্বাস করে যে শব্দটি ‘আম (সাধারণ), এরপর তারা বিশ্বাস করে যে তা থেকে কিছু নির্দিষ্ট করা হয়েছে। অথচ যদি তারা গভীরভাবে চিন্তা করত, তবে তারা শুরুতেই জানতে পারত যে, যা তারা বাদ দিয়েছে, শব্দটি মূলত সেটিকে অন্তর্ভুক্তই করেনি। সুতরাং, ‘উমুমের শর্তাবলী ও তার প্রতিবন্ধকতার মধ্যে এবং বক্তার অভিপ্রায়ের মধ্যে অর্থের অন্তর্ভুক্তির শর্তাবলী ও তার প্রতিবন্ধকতার মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক।

এরপর তাঁর বাণী: তারা ঈমান আনবে না (২:৬)। যাদের দিকে সর্বনামটি ফিরে এসেছে, তাদের জন্য কি এটি একটি সংরক্ষিত ‘উমুম (ব্যাপকভাবে প্রযোজ্য) নয়? আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহে এবং তাদের শ্রবণশক্তির উপর মোহর মেরে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টির উপর রয়েছে আবরণ (২:৭)। অন্তরসমূহ, শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিসমূহ এবং যার দিকে এই গুণটি সম্বন্ধিত করা হয়েছে, তার ক্ষেত্রে কি এটি এমন ‘উমুম (ব্যাপকতা) নয় যাতে কোনো তাখসীস (নির্দিষ্টকরণ) প্রবেশ করেনি? অনুরূপভাবে (وَلَهُمْ - এবং তাদের জন্য) এবং অনুরূপভাবে অন্যান্য আয়াতসমূহেও, যদি আপনি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত গভীরভাবে চিন্তা করেন: হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন (২:২১)। তাহলে, এই দ্বিতীয় ‘উমুম (ব্যাপকতা) থেকে কারা বেরিয়ে গেছে, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর জন্য সৃষ্টি করেননি? আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়।