ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৪

প্রথমত: যারা প্রতিদিন দুইবার দর্শন (রুইয়াহ) দ্বারা বিশেষিত, তারা জুমু'আর দিনের দর্শনে অবশিষ্টদের সাথে অংশীদার হয়। ফলে তাদের জন্য উভয় প্রকারই (দর্শন) বিদ্যমান থাকে। সুতরাং, যখন তাদের শ্রেষ্ঠত্ব উভয় প্রকারের মাধ্যমেই হয়, তখন তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের কিছু লোক কেন জুমু'আর দর্শনে তাদের সাথে অংশীদার হবে না, কিন্তু সকাল-সন্ধ্যার দর্শনে নয়? আর অন্য কিছু লোক কেন জুমু'আহ ব্যতীত সকাল-সন্ধ্যার দর্শনে তাদের সাথে অংশীদার হবে না?

আর যার জন্য জুমু'আহ ব্যতীত শুধু সকাল-সন্ধ্যার দর্শন রয়েছে, সে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হবে না; বরং নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হলো সে, যার জন্য সবগুলিই রয়েছে। কিন্তু বলা যেতে পারে: এর উপর ভিত্তি করে আবশ্যক হয় যে, যে সকল পুরুষের জন্য 'বারদাইন' (সকাল-সন্ধ্যা) ব্যতীত শুধু জুমু'আর দর্শন রয়েছে, তাদের চেয়ে নারীরা শ্রেষ্ঠ হবে।

উত্তরে বলা হবে: এটি আবশ্যক নাও হতে পারে; বরং শুধু জুমু'আহ-এর দর্শন একাকী শুধু 'বারদাইন'-এর দর্শনের চেয়েও উত্তম হতে পারে। আরও বলা যেতে পারে: ধরে নেওয়া যাক বিষয়টি তেমনই। এর সর্বোচ্চ ফল হলো, নিম্নস্তরের পুরুষদের উপর নারীদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান। যদিও এই সম্ভাবনাটি সম্ভব, তবুও এটি সুদূরপরাহত যে জান্নাতে প্রবেশকারী প্রত্যেক নারীই এমন পুরুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে যারা আল্লাহকে প্রতিদিন দুইবার দেখবে না; কারণ এর অনিবার্য ফল হলো, নিম্নস্তরের নারীরা নিম্নস্তরের পুরুষদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে।

সুতরাং, এই সম্ভাবনাটি বর্জন করা হবে এবং যা বলা হয়েছে তার উপর সীমাবদ্ধ থাকা হবে—আর তা হলো: নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ হলো সে, যার জন্য জুমু'আহ-এর সাথে দুইবার দর্শন রয়েছে। আর এটি আবশ্যক হয়েছে কারণ আমরা এই অনুমানের ভিত্তিতে কথা বলছি যে, এই দুটি (জুমু'আহ ও দুইবার) ছাড়া অন্য কোনো দর্শন নেই; আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এই অনুমানটি নিশ্চিতভাবে বাতিল।

(দ্বিতীয় দিক: তোমাদের কাছে এর কী প্রমাণ আছে যে, ‘প্রতিদিন দুইবার দর্শন’ ‘জুমু'আর দিনের দর্শনের’ চেয়ে শ্রেষ্ঠ? হ্যাঁ, সংখ্যায় এটি অধিক, কিন্তু গুণগত মানের (কাইফিয়্যাহ) দিক থেকে অন্যটি শ্রেষ্ঠ হতে পারে। ফলে দুই প্রকারের একটি সংখ্যায় অধিক হবে এবং অন্যটি প্রকারে (গুণে) উত্তম হবে: যেমন একটি দিনার এবং পাঁচটি দিরহামের মতো।)"