ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৫

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি একটি নিকটবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে সম্ভব। কেননা আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ (সূরা ইখলাস)-এর স্বল্প সংখ্যক অক্ষরের বিনিময়ে ততটুকু সাওয়াব দেন, যতটুকু তিনি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে দেন। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যার ক্ষেত্রে কোনো প্রকারের শ্রেষ্ঠতম বস্তুটি বঞ্চিত করা হয়েছে, তাকে সেই প্রকারের অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ (মাফদূল) বস্তুটি দেওয়া সম্ভব, যদিও তার সংখ্যা বেশি হয়। এক্ষেত্রে প্রকারের শ্রেষ্ঠ বস্তুটি নিরঙ্কুশভাবে (মুতলাকান) শ্রেষ্ঠ হোক বা তুলনার ক্ষেত্রে উভয়টি সমমানের (মুতাকাফিঈন) হোক।

আর ‘আল-মাযীদ’ (বৃদ্ধি)-এর হাদীসসমূহে এমন কিছু রয়েছে যা এর প্রমাণ বহন করে। কেননা তারা তাদের পরিবারের কাছে ফিরে আসবে এমন অবস্থায় যে, তারা সৌন্দর্য ও লাবণ্যে বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়েছে। তখন তারা বলবে: "নিশ্চয়ই আমরা আজ আমাদের পরাক্রমশালী প্রতিপালকের সাথে বসেছিলাম, তাই আমাদের জন্য বৈধ যে আমরা অনুরূপ কিছু নিয়ে ফিরে যাই যা নিয়ে আমরা ফিরে এসেছি।" এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে: জুমু'আর দিনের চেয়ে অন্য কোনো কিছুর প্রতি তাদের অধিক প্রয়োজন থাকবে না, যাতে তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে দৃষ্টিপাত করে আরও বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয় এবং আরও মর্যাদা লাভ করে (কারামাহ্)।

আর যে ব্যক্তি পূর্বোল্লিখিত হাদীসসমূহের ধারাবাহিকতা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে, জুমু'আর দিনে (আল্লাহর) তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) তাদের কাছে এক বিশাল তাৎপর্য বহন করে, যার অনুরূপ অন্য কোনো দিনে পাওয়া যায় না। আর এটি প্রমাণ করে যে, এই প্রকারটি সেই দর্শন (রুইয়াহ্) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ যা প্রতিদিন দু'বার অর্জিত হয়, যদিও সেই দর্শন সংখ্যায় অধিক। সুতরাং, নারীদেরকে যদি এই শ্রেষ্ঠত্ব (ফাদল) থেকে বারণ করা হয়, তবে এর চেয়ে কম মর্যাদার বস্তু থেকেও যে তাদের বারণ করা হবে—এমনটা আবশ্যক নয়। যে ব্যক্তি এটি নিয়ে চিন্তা করবে, তার কাছে বিষয়টি স্পষ্ট।

(তৃতীয় যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সা-লিস): ধরে নেওয়া যাক যে, প্রতিদিন দু'বার আল্লাহর দর্শন (রুইয়াহ্) জুমু'আর দিনের দর্শন অপেক্ষা নিরঙ্কুশভাবে (মুতলাকান) শ্রেষ্ঠ। তবুও এর চেয়ে উচ্চতর বস্তু থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে যে, অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠ সাওয়াব থেকেও তাদের বঞ্চিত করা হবে—এমনটা আবশ্যক নয়। এর কারণ হলো, বান্দা এমন একটি শ্রেষ্ঠ আমল করতে পারে যার মাধ্যমে সে বিশাল প্রতিদান (আজ্র) লাভ করে, কিন্তু এর চেয়ে কম মর্যাদার আমল সে করে না, ফলে সে সেই প্রতিদান লাভ করে না। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বদা প্রত্যেক শ্রেণীর অপেক্ষাকৃত কম শ্রেষ্ঠদের (আল-মাফদূলীন) এমন কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা বিশেষিত করেন যা শ্রেষ্ঠদের (আল-ফাদিলীন) জন্য থাকে না। আর এটি নবীগণ (আম্বিয়া) ও সিদ্দীক্বীনদের মতো ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রে এবং আমলসমূহের ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত।