ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৯

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: পরিচ্ছেদ:

আর `দর্শন` (আর-রু’ইয়াহ)-এর ক্ষেত্রে, সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো তিনি বলেছেন: `মুহাম্মদ (সা.) তাঁর রবকে তাঁর ফূওয়াদ (অন্তর্দৃষ্টি) দ্বারা দু’বার দেখেছেন।` আর আয়িশা (রা.) এই দর্শনকে অস্বীকার করেছেন। সুতরাং কিছু লোক এই দুই মতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে বলেছেন: আয়িশা (রা.) চক্ষুর দর্শনকে অস্বীকার করেছেন, আর ইবনু আব্বাস (রা.) ফূওয়াদের (অন্তরের) দর্শনকে সাব্যস্ত করেছেন।

আর ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে প্রমাণিত শব্দগুলো হয় নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্ব), অথবা ফূওয়াদ (অন্তর্দৃষ্টি) দ্বারা সীমাবদ্ধ (মুক্বাইয়্যাদ)। কখনও তিনি বলেন: ‘মুহাম্মদ তাঁর রবকে দেখেছেন’, আবার কখনও বলেন: ‘মুহাম্মদ তাঁকে দেখেছেন’; কিন্তু ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট (সরীহ) শব্দ প্রমাণিত হয়নি যে তিনি তাঁকে তাঁর চক্ষু দ্বারা দেখেছেন।

অনুরূপভাবে, `ইমাম আহমাদও` কখনও দর্শনকে নিরঙ্কুশভাবে উল্লেখ করেছেন; আবার কখনও বলেছেন: তিনি তাঁকে তাঁর ফূওয়াদ (অন্তর্দৃষ্টি) দ্বারা দেখেছেন; কিন্তু কেউ এমন কথা বলেনি যে, তারা আহমাদকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর চক্ষু দ্বারা দেখেছেন; বরং তাঁর সাথীদের (আসহাব) একটি দল তাঁর কিছু নিরঙ্কুশ বক্তব্য শুনেছেন এবং তা থেকে চক্ষুর দর্শন বুঝে নিয়েছেন; যেমন কিছু লোক ইবনু আব্বাস (রা.)-এর নিরঙ্কুশ বক্তব্য শুনেছেন এবং তা থেকে চক্ষুর দর্শন বুঝে নিয়েছেন।

আর প্রমাণাদির (আদিল্লাহ) মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই দাবি করে যে, তিনি তাঁকে তাঁর চক্ষু দ্বারা দেখেছেন, আর না তা কারো থেকে প্রমাণিত হয়েছে।