ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৪

"নিশ্চয়ই আমার রব হারাম করেছেন অশ্লীল কাজসমূহ—যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন—আর পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো সনদ (প্রমাণ) তিনি নাযিল করেননি, এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।" [আল-আ'রাফ ৭:৩৩] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে (শয়তান) তোমাদেরকে মন্দ ও অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেয় এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলতে নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।" [আল-বাক্বারাহ ২:১৬৯] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না।" [আল-ইসরা ১৭:৩৬] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "হে কিতাবধারীগণ!

তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না।" [আন-নিসা ৪:১৭১] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তাদের কাছ থেকে কি কিতাবের অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলবে না?" [আল-আ'রাফ ৭:১৬৯]

আর যেমন মানুষের জন্য জ্ঞান (ইলম) ছাড়া কোনো কিছুকে সাব্যস্ত (ইসবাত) করা বৈধ নয়, তেমনি জ্ঞান ছাড়া কোনো কিছুকে অস্বীকার (নফি) করাও বৈধ নয়। এই কারণেই, যেমন সাব্যস্তকারীর (মুসবিত) উপর প্রমাণ (দলিল) পেশের দায়িত্ব থাকে, তেমনি অস্বীকারকারীর (নাফি) উপরও প্রমাণ পেশের দায়িত্ব থাকে।

যা জানা আবশ্যক, তার মধ্যে অন্যতম হলো: 'সত্যের প্রমাণসমূহ পরস্পর বিরোধী (তানাক্কুজ) হয় না।' সুতরাং, আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে সংবাদ দেন—তা সাব্যস্তকরণ (ইসবাত) হোক বা অস্বীকারকরণ (নফি) হোক—তখন তাঁর সেই সংবাদে এমন কিছু থাকা বৈধ নয় যা প্রথম সংবাদটির বিরোধী হয়। আর সংবাদ (ওহী) ছাড়াই যা বুদ্ধি দ্বারা অনুধাবন করা যায়, তাতেও এমন কিছু থাকতে পারে না যা সেই বুদ্ধিগ্রাহ্য সংবাদের বিরোধী হয়। অতএব, যে প্রমাণসমূহ জ্ঞান (ইলম) আবশ্যক করে, সেগুলোর পরস্পর বিরোধী হওয়া বৈধ নয়—প্রমাণ দুটি শ্রুতিভিত্তিক (সামঈ) হোক বা বুদ্ধিভিত্তিক (আক্বলী) হোক, অথবা একটি শ্রুতিভিত্তিক এবং অন্যটি বুদ্ধিভিত্তিক হোক।

কিন্তু বৈপরীত্য (তানাক্কুজ) কেবল সেই ক্ষেত্রে হতে পারে, যাকে কিছু লোক প্রমাণ (দলিল) মনে করে, অথচ তা প্রমাণ নয়। যেমন, কেউ কোনো সংবাদ শুনে তাকে সহীহ (বিশুদ্ধ) মনে করে, অথচ তা তেমন নয়; অথবা সে তা থেকে এমন কিছু বোঝে যা দ্বারা সংবাদটি নির্দেশ করে না। অথবা তার কাছে এমন কোনো সন্দেহ (শুবহা) উপস্থিত হয়, যাকে সে বুদ্ধিভিত্তিক প্রমাণ (আক্বলী দলিল) মনে করে, অথচ তা বাতিল (অসার); যেখানে তার কাছে সত্যের সাথে মিথ্যা মিশ্রিত হয়ে যায়। ফলে সে এর মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা জানিয়েছেন, তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

আর এটিই হলো রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের মধ্যে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তাদের পথভ্রষ্টতার কারণসমূহের অন্যতম। হয় তারা সম্পূর্ণরূপে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী, যেমন যারা সকল রাসূলকে মিথ্যা বলেছে: নূহের কওম, আদ, সামূদ এবং তাদের মতো অন্যান্যরা। অথবা যারা কারো কারো প্রতি ঈমান এনেছে এবং (অন্য কারো প্রতি) কুফরি করেছে...