ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৯

যদি তিনি বৃক্ষের মধ্যে কোনো বাণী সৃষ্টি করতেন— নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— তবে তা বৃক্ষের বাণী হতো এবং বৃক্ষই হতো সেই বক্তা: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; অতএব আমার ইবাদত করো। এটি সেই বাণীর মতো, যা চামড়াগুলো উচ্চারণ করবে যখন তাদের মালিকেরা তাদের বলবে: তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে কেন সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহই আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন, যিনি সব কিছুকে বাকশক্তি দেন। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা দাঊদের সাথে পর্বতমালাকে অনুগত করে দিয়েছিলাম, যারা তাসবীহ করত।

যদি তাঁর কথা বলা এই অর্থে হয় যে, তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুতে বাণী সৃষ্টি করেন, তবে অস্তিত্বে বিদ্যমান প্রতিটি কথাই তাঁর কথা হয়ে যেত, কারণ তিনিই সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা।

আর এভাবেই জাহমিয়্যাদের মধ্য থেকে হুলূলিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) গোষ্ঠী স্পষ্টভাবে এই মত প্রকাশ করেছে, যেমনটি ইবন আরাবী— যিনি ‘আল-ফুসূস’ ও ‘আল-ফুতূহাত’ গ্রন্থের রচয়িতা— তাঁর সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়:

"অস্তিত্বে বিদ্যমান প্রতিটি কথাই তাঁর কথা...

তা গদ্য হোক বা পদ্য, আমাদের কাছে সমান।"

এটি জানা কথা যে, আল্লাহ যখন কোনো বস্তুতে জ্ঞান (*ইলম*), ক্ষমতা (*কুদরত*), গতি (*হারাকাহ*) বা ইচ্ছা (*ইরাদা*) সৃষ্টি করেন, তখন সেই বস্তুটিই জ্ঞানী, ক্ষমতাবান, গতিশীল ও ইচ্ছাকারী হয়। অতএব, যদি তাঁর বাণী কেবল সেটাই হয় যা তিনি অন্য বস্তুতে সৃষ্টি করেন, তবে সেই অন্য বস্তুটিই হতো তার বক্তা। আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর বাণীকে অস্বীকারকারীদের (*নুফাত আল-কালাম*) সুপরিচিত সন্দেহ হলো এই যে, তারা বিশ্বাস করে যে ‘কালাম’ (কথা বলা) এমন একটি গুণ (*সিফাত*) যা বক্তার সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো কর্ম (*আফআল*) ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করতে পারে না। সুতরাং, যদি রব কথা বলেন, তবে তাঁর সাথে গুণাবলী (*সিফাত*) এবং কর্মাবলী (*আফআল*) সংশ্লিষ্ট হবে। আর তারা ধারণা করে যে এটি অসম্ভব।

তারা বলে: কারণ আমরা জগতের সৃষ্ট হওয়া (*হুদূস আল-আলাম*) প্রমাণ করেছি বস্তুর সৃষ্ট হওয়ার মাধ্যমে, আর বস্তুর সৃষ্ট হওয়া প্রমাণ করেছি সেগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট আরদ (*আ'রাদ*— অনিত্য গুণাবলী) দ্বারা, যা হলো সিফাত (গুণাবলী) ও আফআল (কর্মাবলী)। সুতরাং, যদি রবের সাথে সিফাত ও আফআল সংশ্লিষ্ট হয়, তবে অনিবার্যভাবে তাঁকে সৃষ্ট (*মুহদাস*) হতে হবে। আর এর ফলে সেই প্রমাণটি বাতিল হয়ে যাবে যা দিয়ে আমরা জগতের সৃষ্ট হওয়া এবং সৃষ্টিকর্তার (*আস-সানি'*) অস্তিত্ব প্রমাণ করেছি।