ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৬

“প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (স্বভাবধর্মের) উপর জন্মগ্রহণ করে। অতঃপর তার পিতা-মাতা তাকে ইহুদী বানায়, অথবা খ্রিষ্টান বানায়, অথবা অগ্নিপূজক (মাজুসী) বানায়। যেমন চতুষ্পদ জন্তু একটি পূর্ণাঙ্গ (অঙ্গহানিহীন) জন্তু জন্ম দেয়। তোমরা কি তাতে কোনো কানকাটা (অঙ্গহানিযুক্ত) জন্তু দেখতে পাও?”

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [সূরা আর-রূম: ৩০]

অর্থাৎ: “সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে (হান ইফান) নিজেকে দীনের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখো—আল্লাহর সেই ফিতরাত (স্বভাবধর্ম), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টিতে কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

সুতরাং ইবাদত ও দুআর ক্ষেত্রে শরীয়ত এমন বিধান নিয়ে এসেছে যা ফিতরাতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি পথভ্রষ্টদের—যেমন মুশরিক, সাবিঈন (তারা পূজক) এবং দার্শনিকদের (আল-মুতাফালসিফাহ) ও অন্যান্যদের—অবস্থার বিপরীত। কারণ তারা জ্ঞান (আল-ইলম) ও সংকল্প (আল-ইরাদা) উভয় ক্ষেত্রেই ফিতরাতকে পরিবর্তন করে ফেলেছে এবং তারা বিবেক (আকল) ও প্রত্যাদেশ (নকল/ওহী) উভয়েরই বিরোধিতা করেছে, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ একাধিক সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে: إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَلَا يَبْصُقَن قِبَلَ وَجْهِهِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ؛ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ فَإِنَّ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكًا؛ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ

“নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার চেহারার সামনের দিকে থুথু না ফেলে, কারণ আল্লাহ তার চেহারার সামনের দিকে থাকেন। আর তার ডান দিকেও নয়, কারণ তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন। বরং তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে (থুথু ফেলবে)।”

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, أَنَّهُ أَذِنَ أَنْ يَبْصُقَ فِي ثَوْبِهِ “তিনি (সা.) কাপড়ের মধ্যে থুথু ফেলার অনুমতি দিয়েছেন।”

আর আবু রাযীন (রা.)-এর প্রসিদ্ধ হাদীসে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: لَمَّا أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَا مِنْ أَحَدٍ إلَّا سَيَخْلُو بِهِ رَبَّهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو رَزِينٍ: كَيْفَ يَسَعُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ وَاحِدٌ وَنَحْنُ جَمِيعٌ؟ فَقَالَ: سَأُنَبِّئُك بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ هَذَا الْقَمَرُ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ كُلُّكُمْ يَرَاهُ مُخْلِيًا بِهِ فَاَللَّهُ أَكْبَرُ

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানালেন যে, এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব একান্তে মিলিত হবেন না। তখন আবু রাযীন তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি তো একাই, আর আমরা এত সবাই; কীভাবে তিনি আমাদের সবাইকে স্থান দেবেন (বা আমাদের সবার সাথে একান্তে মিলিত হবেন)? তিনি (সা.) বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (আলা-ইল্লাহ) মধ্যে এর একটি উদাহরণ দিয়ে জানাবো। এই চাঁদ আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন। তোমাদের প্রত্যেকেই তাকে একাকী দেখতে পায়। সুতরাং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ (আল্লাহু আকবার)।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি চাঁদের দিকে মুখ করে তাকে সম্বোধন করে—যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে তাকে সম্বোধন করতে পারে—তাহলে সে... [অসমাপ্ত]