ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০

আযাব আস্বাদন করো, তোমরা যা কুফরি করতে তার কারণে।} - সুতরাং তোমরা আমার শাস্তি ও আমার সতর্কবাণী আস্বাদন করো। - তারা সেখানে প্রথম মৃত্যু ছাড়া অন্য কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না। - তারা সেখানে কোনো শীতলতা বা পানীয় আস্বাদন করবে না, ফুটন্ত গরম পানি ও পুঁজ ছাড়া।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে রাসূল হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছে, সে ঈমানের স্বাদ পেয়েছে।`

এবং কিছু দু'আর মধ্যে রয়েছে: `আমাদেরকে আপনার ক্ষমার শীতলতা এবং আপনার মাগফিরাতের (ক্ষমার) মাধুর্য আস্বাদন করান।`

সুতরাং 'আস্বাদন' (الذوق) শব্দটি এমন সবকিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা মানুষ অনুভব করে এবং যার কষ্ট (যন্ত্রণা) বা আনন্দ সে উপলব্ধি করে। যে দাবিদার 'আস্বাদন' শব্দটিকে শুধু মুখ দ্বারা যা হয় তার মধ্যে সীমাবদ্ধ করার দাবি করে, তা তার পক্ষ থেকে স্বেচ্ছাচারিতা (বা ভিত্তিহীন দাবি)। তবে তা (মুখের স্বাদ) সীমাবদ্ধ (নির্দিষ্ট) ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: 'আমি খাবার আস্বাদন করলাম' এবং 'আমি এই পানীয় আস্বাদন করলাম'; তখন এর সাথে এমন কিছু সীমাবদ্ধতা যুক্ত থাকে যা প্রমাণ করে যে এটি মুখ দ্বারা আস্বাদন।

আর যখন আস্বাদন (الذوق) শব্দটি এমন কিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা মানুষ তার অভ্যন্তর বা বাহ্যিক দিক দিয়ে অনুভব করে; এমনকি ফুটন্ত গরম পানি (الماء الحميم) সম্পর্কেও বলা হয়: সে তা আস্বাদন করেছে। সুতরাং পানীয় যখন ঠাণ্ডা বা গরম হয়, তখন বলা হয়: 'আমি এর উষ্ণতা ও শীতলতা আস্বাদন করলাম।'

আর 'পোশাক' (اللباس) শব্দটি: তা এমন সবকিছুর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা মানুষকে আবৃত করে এবং যার সাথে সে জড়িয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি রাতকে করেছি আবরণ (পোশাক)। এবং তিনি বলেছেন: আর তাকওয়ার পোশাক, সেটাই সর্বোত্তম। এবং তিনি বলেছেন: তারা তোমাদের জন্য পোশাক এবং তোমরা তাদের জন্য পোশাক।

আর এ থেকেই বলা হয়: 'সে সত্যকে মিথ্যার সাথে আবৃত করেছে' (لَبَسَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ), যখন সে এটিকে এমনভাবে মিশ্রিত করে যে তা ঢেকে যায় এবং আলাদা করা যায় না।

সুতরাং সেই ক্ষুধা (الْجُوع) যার কষ্ট ক্ষুধার্ত ব্যক্তির সবকিছুকে—তার আত্মা ও শরীরকে—আচ্ছাদিত করে। অনুরূপভাবে সেই ভয় (الْخَوْف) যা শরীরকে আবৃত করে।

যদি বলা হতো: 'আল্লাহ তাকে ক্ষুধা ও ভয় আস্বাদন করালেন' (فَأَذَاقَهَا اللَّهُ الْجُوعَ وَالْخَوْفَ); তবে তা ক্ষুধার্ত ব্যক্তির সমস্ত অংশকে পরিবেষ্টন করার প্রমাণ দিত না। এর বিপরীতে, যখন বলা হয়: 'ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক' (لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ), তখন তা পরিবেষ্টন করার প্রমাণ দেয়।

আর যদি তিনি বলতেন: 'তিনি তাদেরকে পরিধান করালেন' (فَأَلْبَسَهُمْ), তবে তাতে এমন কোনো প্রমাণ থাকত না যে তারা কষ্টদায়ক কিছু আস্বাদন করেছে, তবে বুদ্ধির মাধ্যমে (তা জানা যেত), এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে ক্ষুধার্ত ও ভীত ব্যক্তি কষ্ট পায়।

এর বিপরীতে, 'ক্ষুধা ও ভয় আস্বাদন' (ذَوْقِ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) শব্দটির ক্ষেত্রে; কারণ এই শব্দটি কষ্টদায়ক বস্তুর অনুভূতি (الإحساس) নির্দেশ করে। আর যখন তা আনন্দদায়ক বস্তুর সাথে যুক্ত হয়, তখনও (অনুভূতি) নির্দেশ করে।