ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৯

আর একারণেই আপনি মু'তাযিলা, মুরজিয়া, রাফিদা এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্য বিদআতী সম্প্রদায়কে দেখতে পাবেন যে, তারা কুরআনকে তাদের নিজস্ব রায় (মত), তাদের যুক্তিবৃত্তিক ধারণা (মা'কূল) এবং ভাষাগতভাবে তাদের কৃত তা'বীল (ব্যাখ্যা) দ্বারা তাফসীর করে। একারণেই আপনি দেখবেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস, সাহাবা, তাবেঈন এবং মুসলিম উম্মাহর ইমামগণের উপর নির্ভর করে না। ফলে তারা সুন্নাহর উপরও নির্ভর করে না, সালাফের ইজমা' (ঐক্যমত) এবং তাঁদের আছারের (বর্ণনার) উপরও নির্ভর করে না।

বরং তারা নির্ভর করে কেবল যুক্তি (আকল) এবং ভাষার উপর। আপনি আরও দেখবেন যে, তারা আছারভিত্তিক (বর্ণনাভিত্তিক) তাফসীরের কিতাবসমূহ, হাদীস এবং সালাফের আছারের উপর নির্ভর করে না। বরং তারা নির্ভর করে সাহিত্য (আদাব) বিষয়ক কিতাবসমূহ এবং ইলমুল কালামের কিতাবসমূহের উপর, যা তাদের নেতারা রচনা করেছে। এটি নাস্তিক/ধর্মদ্রোহীগণ (মালাহিদা)-এরও পদ্ধতি। তারা কেবল দর্শন (ফালসাফা), সাহিত্য (আদাব) এবং ভাষা বিষয়ক কিতাবসমূহে যা আছে, তাই গ্রহণ করে। আর কুরআন, হাদীস ও আছার বিষয়ক কিতাবসমূহের দিকে তারা ভ্রুক্ষেপও করে না।

এই লোকেরা নবীগণের নস (স্পষ্ট বক্তব্য) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, কারণ তাদের মতে তা জ্ঞান (ইলম) প্রদান করে না। আর ঐ লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের পক্ষ থেকে কোনো আছার (বর্ণনা) ছাড়াই তাদের নিজস্ব রায় ও বুঝ দ্বারা কুরআনের তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে। আমরা ইতোপূর্বে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি, যেখানে তাঁরা এর প্রতিবাদ করেছেন এবং এটিকে বিদআতী সম্প্রদায়ের পদ্ধতি হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। আর আপনি যদি তাদের যুক্তিগুলো গভীরভাবে পর্যালোচনা করেন, তবে দেখবেন যে সেগুলো এমন দাবি, যার উপর কোনো প্রমাণ (দলীল) প্রতিষ্ঠিত নয়।

আর কাযী আবূ বকর আল-বাকিল্লানী, আবূ আল-হাসান আল-আশআরী-এর অনুসরণ করে ‘ঈমানের মাসআলা’-তে জাহম-এর মতকে সমর্থন করেছেন। তাঁর অধিকাংশ সাথীও অনুরূপ করেছেন। কিন্তু আবূ আল-আব্বাস আল-কালানসী, আবূ আলী আস-সাকাফী এবং আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মুজাহিদ—যিনি কাযী আবূ বকর-এর শায়খ এবং আবূ আল-হাসান-এর সাথী ছিলেন—তাঁরা সালাফের মাযহাবকে সমর্থন করেছেন। আর ইবনু কিল্লাব—স্বয়ং তিনি—এবং আল-হুসাইন ইবনু আল-ফাদল আল-বাজালী ও তাদের মতো ব্যক্তিরা বলতেন: ঈমান হলো তাসদীক (সত্যায়ন) এবং কাওল (উক্তি) উভয়ই। এটি কূফার ফুকাহাদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করতেন, যেমন হাম্মাদ ইবনু আবী সুলাইমান এবং তাঁর অনুসারীগণ, যেমন আবূ হানীফা ও অন্যান্যরা—তাঁদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।